张僧繇#吴道子是他传人，顾恺之被他替代，张僧繇拿手的不止有疏体( 二 )

《历代名画记》曾说：“像人之妙，张（僧繇）得其肉，陆（探微）得其骨，顾（恺之）得其神”。
萧梁时期佛教兴起，加上丝绸之路的便利条件，本土的文化便增加了外来佛教文化的学习与交流。

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当一种新的文化思想与艺术进入到一个新的民族，总是潜移默化受到本土影响，同时也是被同化着的，由此逐渐融入并成为属于自己新民族新文化，再被创新。
张僧繇因擅长佛道题材的绘画，因而受到朝廷的器重，被委派主持寺庙的修建工作。吸收了天竺画法的他在绘制佛像时加入了“凹凸花”的艺术技巧，也是现在所说的明暗透视画法。所绘出的人物之所以一改先前瘦削的形象，而“得其肉”，便是受益于“凹凸法”，因为人物的面部有凹凸感，故而也便有了肉感。

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这种凹凸画法的色彩，除借鉴天竺遗法的青绿与赭石之外，其多蕴含了我国五行色和佛教美术色彩观，是在本土绘画色彩之上所融合的外来色彩，具有我国本土文化内涵。可惜张僧繇没有作品传世，所以我们也难一窥其中技法的真实面貌。
但唐代梁令瓒临摹他的《五星二十八宿神形图卷》倒还流传在世。此图绘的是想象中的星宿形象，现仅存五星和十二宿图。每星、宿一图，或作女像，或作老人，或作少年，或兽首人身，图前有篆书说明。
人物用游丝描，细劲秀逸，匀洁流畅，设色古雅精微，图中的牛、马等动物形亦生动传神，画风谨严。图中太白星神、风星神的形象，脸部修长，尚存南朝人物画的遗风。这虽不能使张僧繇的艺术特徵完全再现，但在一定程度上体现了张僧繇的技法风格。
结语：
张僧繇、顾恺之、陆探微，三人虽合称六朝三大家，但，张僧繇的用笔不同于顾恺之、陆探微的“密”，而被后人相对称为“疏”，他这一派的继承者众多，其中包括唐代阎立本和吴道子。

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他的“凹凸”画法，在齐梁间逐渐取代了顾恺之、陆探微的"秀骨清像"，在南朝后期盛行于大江南北，并在唐代达到了顶峰。成为了丰满艳丽、雍容华贵的泱泱大唐风范。
是否可以说，没有张僧繇丰腴的人物造像风格的奠定，就不可能达到唐朝雍容大度、丰满健康、蓬勃向上的人物造像顶峰。
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