孔子|陈来：孔子思想与礼义之邦( 四 ) |孔子|陈来|儒家思想|儒家|中华

每个文明里都有其价值观，表达了一种偏好，谁比谁更重要， “义”比“利”更重要，这个就是中国文化的价值偏好。孟子讲，鱼和熊掌的选择，不仅仅是适用于一个人，也是适用于社会和国家。所以孔子的儒学包括孔子和他亲近的学生，都在不同方面表达了这样的思想。比如说《大学》里讲：“国不以利为利，以义为利” ， “以义为利”的思想是对前面讲的“义”“利”关系一种新的表达，不是儒学不讲“利” ，而是把对“义”的追求看作是最根本的“利” 。国家不能只追求财富、富强这样的利益，国家要把对道义的追求看作最根本的利益。这样深刻的思想，应该说和社会主义核心价值观都是一致的。
我们说今天处在一个现代化、全球化的过程里，现代化过程有一个很重要的特点就是极大地促进了人类生产力发展，但也在相当程度上破坏了传统的“义”“利”平衡。在传统社会，人也是要求“利” ，但是在孔子儒家思想的作用下，能够达到一种“义”“利”的平衡。现代社会和文化向着工具和功利的一边片面发展。 “功利”跟道义相对。 “工具”就是西方社会学中的价值理性和工具理性对立。价值理性就是有确定的价值目标， “工具”是强调手段的合理性和理性化。怎么治理现代社会的弊病，是全世界和现代文明都必须要处理的课题。当然我们可以说孔子和儒家的思想，可以对现代社会发展中的片面性或者说偏向形成一种制约，这是它的现代价值。
“义”的概念在孔子思想里一般是指道德原则。到了孔子以后，儒学里面“义”的概念更加丰富了，其中最重要的就是被赋予了“正义”的规范涵义。《礼记》“仁以爱之，义以正之”“仁近于乐，义近于礼” ，便突出了义这种规范意义。仁是用来爱的，义以正之，正的是规范的意义，仁义是代表一种规范的力量。
在孔子思想里面，也讲道义，但是并没有把“仁”和“义”同等看待、并列，孔子的弟子子思，子思的学生孟子就已经把“仁”和“义”并提，把“义”提高到了和“仁”并立的地位。所以孟子以后儒学中不仅单独地提到了“仁”的重要性，而更多地把“仁”“义”并称，使“仁义”成为儒学里最突出的道德价值。在儒学里边“正义”的涵义特别强调对善恶是非作出明确的区分判断，对惩恶扬善要下果断的决心。并且义不仅仅是个人的德性，也是社会的价值。
今天的现实世界，我们面对现实世界的各种复杂的现象， “仁”和“义”还有何种含义？“仁”是要导向社会和谐， “义”是要导向社会正义， “仁”要导向“世界”和平， “义”要导向国际正义，两者相辅相成、缺一不可。

本文图片

04
守中
“守”就是守卫守护， “中”就是中庸。孔子很重视中庸， “中”的本意是不偏不倚，另外“中”的一个意思就是“时中” ，指道德原则要随着时代的变化、环境的变化有所调整，经过调整能够达到无时不中，避免道德原则跟时代脱节，使道德原则的应用实践，能够跟时代跟环境的变化相协调，也就避免了道德准则的固化僵化，这之中“中”应该说具有很丰富的涵义。 “庸”是注重变中有常，即是不变之常，尽管时代环境在不断变化，人不断适应时代环境的变化，同时道德生活里，终归有一些不随着时代而改变的普遍原则。
所以“中庸”在孔子看来代表了这样的普世原则。儒家的“中庸”思想，一方面反对“过”和“不及” ，反对有所偏倚。《论语》说：“过犹不及” ，所以孔子的思想从这方面来看，始终主张以中庸排斥极端。另一方面还提出了“执其两端而用其中”“中立而不倚” 。这既是人生的态度，也是一种思维的方法，应该说对中华民族这种思想和态度都起到了很重要的影响和作用。