在庄子看来 , 猴子们怒“朝三暮四”而悦“朝四暮三”就是出于这种主观 。 虽说这是庄子影射当时的百家 , 酷似一群争“朝三暮四”和“朝四暮三”的猴子 , 怀着各自的主观成见去各处挑起争论 , 但想想当下的自己 , 我们又何尝不是那群争吵的猴子中的一个?庄子的“朝三暮四”说明的是一个哲学道理 , 现在的“朝三暮四”一般都是作为贬义词使用了 。
鼓盆之戚
“庄子妻死 , 惠子吊之 , 庄子则方箕踞鼓盆而歌 。 ”原本的“鼓盆而歌” , 后来演变为表示丧妻之痛的“鼓盆之戚” , “歌”和“戚”的不同导致原义和新义相去甚远 。
对于妻子离世 , 庄子做出“鼓盆而歌”的举动自有其道理 。 庄子云:“是其始死也 , 我独何能无概然!察其始而本无生 , 非徒无生也 , 而本无形 , 非徒无形也 , 而本无气 。 杂乎芒芴之间 , 变而有气 , 气变而有形 , 形变而有生 。 今又变而之死 , 是相与为春秋冬夏四时行也 。 人且偃然寝于巨室 , 而我噭噭然随而哭之 , 自以为不通乎命 , 故止也 。 ”(《庄子·至乐》)这正体现了庄子对待生死的达观态度 。 冯友兰曾言:“庄子在懵懂无知时 , 他是悲恸的;及至醒悟以后 , 他就不再悲恸 。 讲这个故事 , 是为了启发重情的人 , 使他明理而得以排遣感情上的沉重负担 。 ”由“歌”到“戚”的变化 , 估计是世俗之人无法容忍妻死而歌的反常之举 , 才会演变成“鼓盆之戚” 。
【意思|语出《庄子》,古今有别】“予恶乎知说生之非惑邪!予恶乎知恶死之非弱丧而不知归者邪!”其中 , “弱丧” , 指年幼背井离乡的人 。 对于庄子而言 , 活着就是离家出走 , 死了才是回家 。 唐代道家学者成玄英说:“弱者弱龄 , 丧之言失 。 谓少年遭乱 , 丧失桑梓 , 遂安他土而不知归 , 谓之弱失 。 从无出有 , 谓之为生;自有还无 , 谓之为死 。 遂其恋生恶死 , 岂非弱丧不知归邪!”这两句的意思是说 , 我怎么能够知道贪生不是世人的一种困惑呢?我又怎么能够知道恶死不是流落他乡的游子不知返回故乡的心态呢?“弱丧而不知归”的这个比喻 , 流露出庄子对世人客居当下却乐不思蜀的痛惜 , 特别是一个“归”字 , 表达了庄子对于死亡的坦荡态度 。
呆若木鸡
“鸡虽有鸣者 , 已无变矣 , 望之似木鸡矣 , 其德全矣 , 异鸡无敢应者 , 反走矣 。 ”(《庄子·达生》)纪渻子给周宣王驯养斗鸡 。 十日后 , 周宣王问他是否把鸡驯好 , 纪渻子言:“还不行 , 还骄傲得很呢!”十日后 , 周宣王又问 , 纪渻子回答说还不行 , 原因竟然是斗鸡一听见响声就叫 , 看见影子就跳 , 很是浮躁 。 又过十日 , 周宣王问时 , 纪渻子仍说不行 , 这时斗鸡还是盛气凌人 。 又一个十日过去了 , 纪渻子对周宣王说:斗鸡驯养好了 , 因为现在这只鸡已经“德全” , 神情凝寂 , 望之似木鸡 , 其他鸡见它都不敢正视 , 掉头就跑 。 由此可知 , 庄子的原意是:无动于衷的木头鸡才是斗鸡应该追求的最高境界 。 这个成语现在用来形容人呆笨 , 有些痴傻发愣的样子 , 应该说已是一个贬义词 。
细细想来 , 不仅“公鸡中的战斗机”应该是“木头鸡” , 那些专注于工作的人估计也有不少在生活中“呆若木鸡” 。 《达生》全篇讲的是养生必须“全神” , 天下之事 , 又有哪一件不需要“全神”呢?
得鱼忘筌
《庄子·外物》:“荃者所以在鱼 , 得鱼而忘荃;蹄者所以在兔 , 得兔而忘蹄;言者所以在意 , 得意而忘言 。 吾安得忘言之人而与之言哉?”
- 拉力赛|《当代》评出2021年度长篇小说五佳
- 旭烈兀$《倚天屠龙记》中,明教的波斯总部,为何要让中土分支降顺元廷?
- 帝少追缉令,天才萌宝亿万妻#《帝少追缉令,天才萌宝亿万妻》“DNA出结果了,双胞胎是您的”
- 宝藏文@爱过《伪渣》,读过《某某》,却还沦陷于这部纯爱宝藏文,骚断腿
- 同心花!迎冬奥网络春晚唱响《同心花》
- |30秒|首届成都歌舞诗词书画拜年活动启幕,霸气《嬉虎图》赠给冬奥健儿
- ngo$《文化纵横》杂志是一个什么杂志,是核心期刊吗,知网收录吗?
- 人间词话@一生两段婚姻,先妻早逝,他娶侄女为妻子,婚后却跳河自尽
- 欧阳修!欧阳询《邓通夫人任氏墓志》,笔势险劲,字体新丽!
- 雄浑#北宋诗人王令一首《大松》,松树形象大气磅礴,青春之志令人赞扬