肉麻@老和尚睡不着觉,写了首肉麻情词,从开篇美到结尾……

【 肉麻@老和尚睡不着觉,写了首肉麻情词,从开篇美到结尾……】
肉麻@老和尚睡不着觉,写了首肉麻情词,从开篇美到结尾……
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在古代文坛,从来不乏情诗情词高手。唐代李商隐有“此情可待成追忆,只是当时已惘然”;宋代柳永有“多情自古伤离别,更那堪冷落清秋节”;元代元好问有“问世间,情为何物?直教生死相许”;明代唐伯虎有“晓看天色暮看云。行也思君,坐也思君”;清代纳兰性德也有“人生若只如初见,何事秋风悲画扇”。所以,真要说情诗情词写得好的文人,在千年文坛真的不在少数,读得多了也便很难给人太大的新奇之感。不过如果这位情词高手是一位僧人,那就另当别论了。毕竟在大家的印象里,出家人读的是禅理佛法,写的也应该是让人开悟的禅诗,就像“菩提本无树,明镜亦非台。本来无一物,何处惹尘埃”。所以,以情诗出名的仓央嘉措才能让人觉得那么特立独行。
无独有偶,在宋代同样有一位擅长写情诗情词的得道高僧,他名叫惠洪禅师。惠洪年轻时,在某个睡不着的夜晚,曾经写过一首名为《上元宿百丈》的诗,其中有一句“十分春瘦缘何事,一掬春心未到家”,让他有了个“浪子和尚”的称号。随着年纪的增长,一个人按理来说应该是越来越稳重,但是惠洪并非如此,哪怕是成了一位“老和尚”,他依旧不羁。在又一个睡不着的夜晚,他没忍住又写下一首肉麻情词。


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《青玉案·绿槐烟柳长亭路》
作者:惠洪和尚
绿槐烟柳长亭路。恨取次、分离去。日永如年愁难度。高城回首,暮云遮尽,目断人何处。
解鞍旅舍天将暮。暗忆丁宁千万句。一寸柔肠情几许。薄衾孤枕,梦回人静,侵晓潇潇雨。..........................................
长亭路上,槐树碧绿,柳色如烟,恨(我)走得匆促, (漫长的道路提示我)我们已经分别。绵绵的愁思让人觉得一日长得好像一年,不知道该如何度过。回首遥望高高的城垣,已经被暮云遮断,视线的尽头是何处呢?天色将暮的时候,解下马鞍,投宿在旅舍,暗暗忆起爱人临别前的千万句细语叮咛 。一寸柔肠中蕴藏着多少深情?如今只有薄被孤枕与我相伴,午夜梦回醒来正是夜深人静,拂晓之时,窗外春雨潇潇。

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上片主要写行者与居者离别时的情景。在槐、柳夹道的长亭路上,可恨就这样地草草分别了。离别已堪恨,“此别匆匆”就更添人恨。这个“恨”字乃一篇主旨。别后定是“日永如年愁难度”。而当此乍别之际,“高城回首,暮云遮尽,目断人何处”,尤人情所不能堪。这三句化用唐人欧阳詹“高城已不见,况复城中人”(《初发太原途中寄太原所思》)诗意,“目断人何处”一句,明点心事,更觉感情深挚。下片转入行者对居者的思念,又主要是从行者的角度来写居者。首句写行者在日色将暮时歇马解鞍,寓居旅舍。客馆寒窗,孤寂中又追忆起情人临别时千万句叮咛嘱咐的话语。“千万句”,极言离别时对方叮咛话之多,真可谓“语已多,情未了”,句句包含着无限深情。“一寸柔肠情几许?”柔肠多指女性的缠绵情意,如李清照《点绛唇·闺思》云:“柔肠一寸愁千缕”。“情几许?”语气是反诘,语意却十分肯定。情多少?情无限!结尾“薄衾”三句,如果理解为是行者在旅舍中独宿孤枕,彻夜难眠,也不是讲不通;但这样一来,词意就直露平淡。