荀子|荀子学园｜《荀子“兼”论大义述》商榷( 二 ) |荀卿|姚海涛|林桂榛

关于兼权一词，确实出现一次。我处理时，将兼权视为一个与权同等级别的概念，意在权，而兼又是修饰权的。兼权之权，与权衡之权，实则为一。若论区别，多一兼字耳。周老师所言，兼权为礼，正是。荀子言， “礼之于正国家也，如权衡之于轻重也。 ”至于周老师所言， “‘兼权’应该不是荀子思想的重要概念” ，是。我将之纳入到兼论大义之中来处理。
【林桂榛】关键是思想理论内核，孔孟一篇论文没写，名满天下，豪车数十。
【林宏星】“兼权”概念在荀子思想并非不重要吧？我觉得很重要。
【林宏星】圣人也是“兼陈万物而中悬衡” ，这一说法与兼权相关。重要性应该可见。
【姚海涛】给东方老师点赞。在兼权包括权的意义上，很重要。与时迁徙、与世偃仰、以义变应，莫不是权。当然，很重要。若从出现频率的意义上，似乎说不重要，也说得过去。
思想重要，表达多方，莫不是权。
在两位大咖面前，我也兼权一下。
【林宏星】是的。有时一个字的重要性不在其出现的频率上。我就批评佐藤的相关研究方法。当然，这种方法有可取之处。
【杨万江】“兼权”是荀子核心思路上的概念。在道德上，要实现正理平治之善而非偏险悖乱之恶，就需要“兼权” 。不能只顾自己利益，不顾别人利益而侵害他人。在法律上， “兼权”就是本分论的法权，是本分本利作为天职天功之所为，相对于其它利益而在兼及他者的权衡中获得优先性尊重。
【周启荣】@林宏星 “圣人也是“兼陈万物而中悬衡” ，这一说法与兼权相关。重要性应该可见。 ”
我有不同的读法！荀子原文：“兼陳萬物而中縣衡焉。是故眾異不得相蔽以亂其倫也。 ”所以， “兼陈万物”与“中懸权衡”是分开的两件事：兼陈万物而示民以权衡之标准，目的是防止“众异不得相蔽以乱其伦”！“懸权衡”是说礼所陈示权衡的标准，而不是指“兼陈万物“！所以以这句话作为支持荀子有“兼权”的观念而这个观念在荀子的思想里有重要性是不合理的解读！权衡重在取舍，需要思考选择，如果荀子是强调要求众民取舍，那么陈示人伦规范的礼做什么？
【周启荣】@林宏星?“有时一个字的重要性不在其出现的频率上。 ”
这话我同意。但我认为姚老师对“兼权”的解读说服力不足的主要理由不只是“兼权“出现的次数，而是1. 兼字的用法强调取舍，而不是并、共、同的意义，与2. 欲恶取舍的问题在荀子的思想里是由礼来处理，所以不会用“兼权”的表述！
【陆建华】有时一个字的重要性不在其出现的频率上。这句话是精辟的。