西施$古代四大美女各有不同归宿,只有她可以名垂千古!
西施助越灭吴后被杀,王昭君病死异乡,貂蝉是政治斗争牺牲品,杨贵妃受万千宠爱却娥眉婉转马前死,中国古代这四大美女的最终结局看起来并不完满,全部在最美的年华里香消玉殒。她们有着同样的绝世容颜,却有着不一样的归宿。
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西施据古本《吴越春秋》记载:“吴亡,西子被杀。”在《墨子·亲士》也有这样一句话:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沉,其美也,吴起之裂,其事也。”《墨子》成书时间与西施年代相隔不远,其中说到的比干等事与史书相符,说“西施之沉”是可信的。总之,在灭吴之后,西施被杀无疑了,她可能和伍子胥一样,是吴越之争的政治牺牲品,被杀后沉水。关于西施沉水,人们更愿意接受另一种可能。能助越王勾践谋复国的西施绝不是寻常女子,她能在国难当头忍辱负重,以身许国,定当知道自己只是一个政治工具。但她毕竟只是一个女人,除了国耻家仇,还有个人情感,在范蠡接回越国后方知吴王夫差已死,大哭着对范蠡说:“我入吴是为报国仇,今仇已报,而我受夫差厚恩却已无从报答,如何面对他呢?从一而终乃女子之义。我愿追吴王于地下,已报生前之恩情,让后世知道我亡吴,是为了报国仇,不是忘恩负义!”于是投江而死。
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王昭君从公元前33年出塞,至公元前19年病逝,死时年仅33岁的王昭君在匈奴生活了14年,先后嫁给了两位单于,生了三个孩子。王昭君去世后,厚葬于今呼和浩特市南郊,墓依大青山、傍黄河水,后人称之为“青冢”。杜甫后来做了几首诗,叫《咏怀古迹五首》,其中第三首是咏王昭君的名篇:群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村。一去紫台连朔漠,独留青冢向黄昏。画图省识春风面,环珮空归月夜魂。千载琵琶作胡语,分明怨恨曲中论。这首诗并不符合史实,让后人误以为王昭君无比怀念故乡,在怨恨中度过的。其实是昭君自愿出塞的,并没有受到多大的委屈。要说委屈,只是不习惯匈奴的习俗,丈夫死后还要嫁给他儿子,这一点在《后汉书·南匈奴传》里有记载:“及呼韩邪死,其前阏氏子代立,欲妻之,昭君上书求归,成帝敕令从胡俗,遂复为后单于阏氏焉。”后来她想通了,根据汉成帝的指示入乡随俗,嫁给了新单于复株累,两人年纪相当,并共同生活了十一年,生了两个女儿。由于王昭君出塞,匈奴和汉族和睦相处,有六十多年没有发生战争。她死后当地人民为之安排巨大的青冢,留作永远的纪念。
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貂蝉貂蝉只在《后汉书·吕布传》和《三国志·魏·吕布臧洪传》里有记载与吕布私通的女人,是卓的侍婢,并非王允的义女貂蝉。“掷戟”、“与傅婢情通”等情节与《三国演义》的貂蝉形象较符合,而且从《后汉书》里关于吕布与董卓关系恶化的记载可以看出,这个傅婢起了一定作用。貂蝉的文学形象最有可能源自于此。貂蝉是《三国演义》中的一个奇女子,用自己的美丽与智慧协助王允铲除了董卓。虽然没有交代貂蝉具体的去向,但在动乱的东汉末年,一个柔弱女子的生存空间极小,要么被俘获成为某个人的女人,从此生活在从不被关注的角落里,要么在战乱中丧命,后者的可能性更大。即使没有这些假设,貂蝉也退出了历史舞台,她的最终归宿是淹没在历史的滚滚烟尘之中。
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