图记|读虎图记|从韩日古画中的虎,看中华文化的流播

在东方文化中 , 老虎自古以来都是力量与勇气的象征 , 亦是扶正镇邪的守护神 , 在宗教与文化中扮演着不可替代的角色 。 正值农历壬寅虎年新春 , 在深受中国文化影响的韩国和日本 , 也有着与中国相同的十二生肖 , 从韩日绘画中的虎 , 依稀可见中华文化是如何传播、辐射到朝鲜半岛和日本列岛的 。
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《虎图》(局部) , 朝鲜王朝 , 韩国国立博物馆藏
韩国:老虎几乎等同神的化身
古代韩国 , 因为多山地 , 自古就有很多老虎栖息 , 故称为“虎国” 。 古代韩国被称为“驾驭老虎的君子国” , 从古代到朝鲜王朝时代(1392-1897) , 受中国文化的影响 , 老虎不断化身为墓葬美术中的守护神、佛教美术中的山神、绘画中君子和辟邪象征 , 反映出韩国人对虎的信仰与敬畏 。
在韩国美术中 , 勇猛咆哮的虎并不多 , 更多的是姿态威严、面带诙谐微笑的老虎 。 这些形象反映出韩国人重视儒家思想与乐观诙谐的天性 。 这也证明了在韩国人的心目中 , 老虎一直是具有神通力和气魄的灵物 , 也是一个诙谐亲近的朋友 。
韩国的三国时代(百济、新罗、高句丽)与中国交流活跃 , 在百济(前18-660年)首都扶余罗城遗址出土过“虎子”(夜壶) 。 在高句丽(前37-668年)墓葬真坡里第1号墓(封土石室墓 , 现位于平壤)中的“四神”(青龙、白虎、朱雀、玄武)壁画也与北魏墓葬壁画有着相似之处 。
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真坡里1号墓白虎壁画(临摹) , 韩国国立博物馆藏;
时任东京美术学校助理教授小场恒吉(1878-1958)绘制
“四神”源自二十八星宿 。 从公元前三世纪起 , 人们按照五行划分东西南北各七个星宿 , 分别布列青龙、白虎、朱雀、玄武四种神兽 。 随着时间的推移 , “四神”象征的意义也有所扩展 , 汉朝在其辟邪的基础上 , 增加了方位神的作用 , 四世纪以后逐渐为道教所接受 。
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小场恒吉临真坡里1号墓白虎壁画(局部)
墓葬壁画上的四神是想借助它们的勇猛和神威护卫死者 。 这一想法同后汉极具代表性的学术著作《风俗通义》中记载的“老虎噬食鬼魅”一脉相承 。
真坡里第1号墓中的白虎壁画 , 带着火焰形的翅膀 , 细长的身体与四肢、颈部呈S形 。 与其说是真实存在的老虎 , 更接近于理想化的动物 。 白虎身处五色云彩和花朵飘落的神秘场景 , 推测为仙界云气化生 。 从白虎精致流畅用笔、云气花朵等画法推测 , 这座古墓建于6世纪前期 。
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小场恒吉临真坡里1号墓白虎壁画(局部)
到了朝鲜王朝(1392年—1910年) , 越来越多的绘画中出现虎的形象 , 比如《山神图》 。 山神源自民间 , 在佛教与民间信仰相结合的过程中 , 山神被提升为护法神 。 到了18世纪中后期原本置于山神殿的《山神图》移入道庙殿阁供奉 。
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《山神图》 , 朝鲜王朝 , 韩国国立博物馆藏
朝鲜王朝后期的《山神图》多采用拟人的手法 , 以云彩、远山为背景 , 松下有摇扇的山神、童子与蹲坐的老虎 。 有人认为老者是山神 , 老虎是山神的使者;也有人认为老虎是山神 , 旁边的老者是将老虎拟人化的“山中之王” 。