不贪夜识金银气 ， 赞许主人视金钱如粪土 。 金银气 ， 出自司马迁《史记·天官书》：
大水处 ， 败军场 ， 破国之虚 ， 下有积钱 ， 金宝之上 ， 皆有气 ， 不可不察 。杜甫的七律《阁夜》颔联云：五更鼓角声悲壮 ， 三峡星河影动摇 。 南宋词人周紫芝在《竹坡诗话》中说也是典出《史记·天官书》：
凡诗人作语 ， 要令事在语中而人不知 。 余读太史公《天官书》：“天一、枪、棓、矛、盾动摇 ， 角大 ， 兵起 。 ”杜少陵诗云：“五更鼓角声悲壮 ， 三峡星河影动摇 。 ”盖暗用迁语 ， 而语中乃有用兵之意 。 诗至于此 ， 可以为工也 。
夜识 ， 出自 《艺文类聚》卷八十三：
《地镜图》：凡观金玉宝剑铜铁 ， 皆以辛之日 ， 待雨止 ， 明日平旦 ， 亦黄昏夜半观之 ， 所见光白者玉也 ， 赤者金 ， 黄者铜 ， 黑者铁 。不贪 ， 出自《左传》：
宋人或(有人)得玉,献诸子罕,子罕弗受 。 献玉者曰:“以示玉人,玉人以为宝也,故敢献之” 。 子罕曰:“我以不贪为宝,尔以玉为宝,若以与我,皆丧宝也,不若人有其宝 。 ”远害朝看麋鹿游 ， 远害 ， 远离灾祸 ， 出自《晏子春秋》：
晏子居晏桓子之丧 ， 粗衰 ， 斩 ， 苴绖带 ， 杖 ， 菅屦 ， 食粥 ， 居倚庐 ， 寝苫 ， 枕草 。 其家老曰：“非大夫丧父之礼也 。 ”晏子曰：“唯卿为大夫 。 ”曾子以闻孔子 ， 孔子曰：“晏子可谓能远害矣 。 不以己之是驳人之非 ， 逊辞以避咎 ， 义也夫 。 ”孔子说 ， 晏子不用自己的正确去批驳别人的过错 ， 这是个聪明人 ， 谦逊而不得罪人 ， 可远离灾祸 。
曹植《矫志诗》诗云：“鹓雏远害 ， 不羞卑栖 ， 灵虬避难 ， 不耻污泥 。 ”低调一些 ， 可以远离灾祸 。
麋鹿游 ， 出自《史记李斯传》 ， 李斯受到赵高的迫害 ， 在狱中仰天而叹曰：
今反者已有天下之半矣 ， 而心尚未寤也 ， 而以赵高为佐 ， 吾必见寇至咸阳 ， 麋鹿游於朝也 。 ” 於是二世乃使高案丞相狱 ， 治罪 ， 责斯与子由谋反状 ， 皆收捕宗族宾客 。天下造反的人越来越多 ， 皇帝如果还信任和重用赵高 ， 不久反贼就兵至咸阳 。 国都陷落长满野草 ， 每天都会看见到处游荡的野鹿 。
《唐诗选脉会通评林》提到 ， 蒋一葵（《尧山堂外纪》著者 ， 明朝诗人）认为颈联是折腰体：五、六 ， 上二字成句 ， 下五字即解上二字 ， 是折腰体 。
夜识金银气 ， 解释不贪 ， 朝看麋鹿游 ， 解释远害 。 这种句法也需要特别注意 。清代浦起龙《读杜心解》：
盖诗成于既宿之后 ， 系题壁诗 ， 非访隐诗也 。 访隐则须由我及人 ， 题壁定是因人感己 。 若认作初到 ， 则“夜识”、“朝看”如何下？意思是 ， 这首诗是写于访友住下之后 ， 有所感而作 。
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四、乘兴杳然迷出处 ， 对君疑是泛虚舟 。乘兴 ， 出自《世说新语》夜雪访戴的故事：
王子猷居山阴 ， 夜大雪 ， 眠觉 ， 开室命酌酒 ， 四望皎然 。 因起彷徨 ， 咏思招隐诗 。 忽忆戴安道 。 时戴在剡 ， 即便夜乘小舟就之 。 经宿方至 ， 造门不前而返 。 人问其故 ， 王曰：“吾本乘兴而行 ， 兴尽而返 ， 何必见戴？”
- |句中对三仄尾折腰句，处处有来历，杜甫七律《题张氏隐居》欣赏
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