知识分子$1924年，鲁迅参加泰戈尔生日宴，中途拂袖而去，说：一塌糊涂！( 二 )

鲁迅先生明白，继续留在晚宴之上，也只不过是追捧者的附庸，难以实现真正有意义的思想文化交流，于是便抽身而去。
多年以后，鲁迅在《骂杀和捧杀》一文中针对泰戈尔和他的追捧者提出了批评：“他来到中国之后，在徐志摩等人的渲染之下，几乎变成了活神仙。我们这些神仙与凡人，怎么可能凑在一起呢？”

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五、反对者对泰戈尔的态度
此外，除了鲁迅之外，还有一大批知识分子抵触泰戈尔。
因为当时的中国最需要的是救国救民的良药，而不是诗人。
当泰戈尔在华夏大地上开始第一场关于“爱”与“东方传统精神”的演讲之后，反对他的传单就已经四处散发了。
对于当时的局势来讲，泰戈尔的思想主张无异于有些超前了。
于是，一大批知识分子站出来发表反对泰戈尔的文章，陈独秀、瞿秋白等更是称泰戈尔是“顽固者”“历史倒退者”“中国青年的阻碍”……
最后陈独秀的评论越发不客气：“他在北京没有发表什么建设性意见，只是和一批守旧派、和尚、戏子，虚度了几日。他是一个什么东西！”

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六、总结
总而言之，泰戈尔当初愿意来到中国，是值得我们感激的。
要知道，北大校长蔡元培曾考察欧美，力邀爱因斯坦、居里夫人来华演讲，但却被一一婉拒。
可是，泰戈尔这位同样源自东方文明的敦厚长者，在听说了蔡元培的困境之后，对蔡元培施以援手，表示自己愿意来华交流。
反观，泰戈尔在踏上华夏土地之后，对饱受欺凌的中国人民，抱有极大的同情与热忱，也在尽自己所能帮助中国。
虽然由于他的主张过于超前，不符合当时的国情，但是他的这份拳拳之心殷殷之情，直到今日依旧闪耀在中华儿女心中！

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同时，对于鲁迅先生的“一塌糊涂”，我们要明白，他的重点在于文化交流的态度应平等尊重，而非盲目崇拜。
就像圣雄甘地说过：“我欢迎外来文化的春风吹遍每个角落，但我不想让它将我连根带走。”
对于当时的中国来说，我们既需要的是救国救民的良药，同时在接触外来文化时，也不能过分抬高他人，贬低自己，以致成为空中楼阁，水中泡影。