王羲之&写的不认识就不是好书法( 二 )

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中国文化从孔子就开始说“圣人立象以尽意”，因为中国文化里面有言不尽意这样一个问题常年存在着，我说不清楚，所以要立象以尽意。中国文人画的产生就在于，我实在说不明白，我画个东西你自己去看，我画的并不太像什么，而是对人生的感怀，是清风，是气节，怎么理解，可以有不同理解，这就丰富了。这是一种写意的形式。关于书法，卫夫人就讲“意在笔先”，到了王羲之说“点画之间皆有意”，不是点画之间皆有形，是有意。它是有形，但是有形不是最重要的，有意最重要。到了唐代张怀瓘讲“善识书者，唯观神采，不见字形”。这不就是老子的“大象无形”吗！到了画画的时候吴昌硕也说，“老缶画气不画形”，我画的是一种气象，一种生命的状态，一种感受。这是人化的自然，人化的形象，是写意。

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看看“狂草四人展”作者，哪个不会写“认识”的，哪个不是靠写“认识”的入选全国展、获奖。胡抗美生于米芾故里，常年写米字；刘洪彪早年靠隶书获奖，他作品中释文、题记全是楷书，境界很高；王厚祥最早以小楷得奖。我最差，有人批评我打着二王旗号写颜真卿楷书和行书，其实我行书在“大王”下功夫最多。几十年过去了，不能不追求，比如你跳高跳过一米九了，一定朝着两米努力，你还天天跳一米九，还跳什么啊，世界纪录已到2.45米了。这种求新求变就是人的一种本能，而且随着科学技术发展，本能的需求会更强，如果人离开了这一点，就又回到动物了。这也是保证我们的事业不断创新发展，社会不断前行的一个重要动力。

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第三，“写实与写意”范畴进入书法视域。什么叫写实，什么叫写意。什么叫写实的书法，什么叫写意的书法？我觉得到了今天这个时代，需要把它定义一下。过去我讲过“写意经典”这个概念，周俊杰先生曾提出书法“新古典主义”，但把写实与写意作为一个范畴来讲，还是第一次，尤其是写实这概念，其他艺术形式都在讲，在书法中讲有点突然，这也是突发奇想。

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我们可以认为历史上存在的经典，我们认识的这些经典，是实的东西，楷书、隶书、篆书、行书都是实的存在；我们的学习过程就是写实的阶段，要写得很像，我要求自己写得很像，也要求学生写得很像，这是写实阶段的标准。做不到这一点，你去写意可能这个意就写错了。而在写实的基础上如何深化，合理生发，这就开始写意了。这是一个层次的。第二个层次是草书，你搞草书的人认识它了，写熟它了，它摆在你面前也是个实物，草书如何向前走？当代草书也要对经典草书进行再写意，从而产生这个时代的感情表达能力。可以说，一切古人留下来的经典都是实物，书法作为艺术要表达性情和表现这个时代，我们就要在写实基础上写意。要写出我们自己的性情，写出我们对这个时代的关怀，写出我们内心生命中想哭想乐的那感觉来，那就是写意了，那就是创造了。

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第四，草书大写意时代正在到来。从新的时代来讲，我有一个预言，不叫预言，是一个不成熟的瞻望：就是书法大写意的时代正在到来。为什么呢？
其一，在这个时代，高科技已经越来越把艺术逼向人的心灵内部，直接把书法创作和情感捆绑在一起了。现在的电脑、手机、人工智能已经把除了情感以外所有的事情都可以做了。而且中宣部和中国书协还有北大方正搞了一个工程，把历代书法大家，王羲之、颜真卿等等这些书法大家书法字体都输入电脑了。你敲一下按键，甚至你说一声，要王羲之的还是要米芾的，一下子就出来了，你要欣赏也好，你要模仿也好，包括使用，都现成的，还用写吗？不用了。而且严重的是，把孙过庭的小草也录入了电脑，你想看草书，“啪”一点，一篇社论全是草书。