论语&桀骜孤高如辜鸿铭到底有何魅力在西方走红又为中国学者敬重

辜鸿铭常发表一些有悖于时代潮流的保守观点，死守封建残俗旧习、顽固可笑的反面形象深入人心。顽固执守儒家故道、一味护短的确是这位文化保守主义者的悲剧；但在清末民初，像辜鸿铭那样能熟练使用西方文字、弘扬中国文化、维护民族尊严的中国人少之又少，他的文化活动和言论并非一无是处，在西方（尤其是德国）曾产生过不小的影响。

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自16、17世纪始，向西方译介儒家经典的活动，几乎由传教士和西方汉学家垄断，直至19世纪末和20世纪初，才有中国人开始独立进行翻译活动，其中，无论从时间还是影响力方面来看，辜鸿铭都名列前茅。他曾完整翻译并出版过《论语》《中庸》两部作品，翻译过《大学》但并未公开发行，除此之外，还零星摘译过《诗经》《尚书》等多部经典。由于旧学修养所限及受到西方哲学的影响，辜氏的译文中存在错译，也因个人风格，有释意化翻译、“求统一”“弥缝古人之说”等缺点，受到过王国维、胡适等人的批评。不过，对于儒家文化，他的译文比起此前传教士和汉学家有着更为全面和深入的理解，显示出相当高的英语文学修养。
为使经典更易为西方读者接受理解，辜鸿铭在翻译中常引用歌德、爱默生、莎士比亚等人的话对一些经文进行注释，也会根据特点，将文中出现的中国人物以西方历史人物来比拟（比如将管仲比作俾斯麦）。这种服务异国读者的体贴努力获得了回报，英译《论语》一度成为畅销书，《中庸》也受到文化学术界的欢迎。这在中西文化交流史上无疑是功劳一件。

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译介活动之外，辜鸿铭在西方的走红，与他的思想本身、机智幽默的文风及一战时期的特殊时代背景不无关系。他和列夫·托尔斯泰的交往通信与思想碰撞，是中俄文化交流史上的一段佳话，他的《中国牛津运动故事》《中国人的精神》和论文集《呐喊》先后出版，继续扩大了他名声的传播。一战后，德国东方文化浪潮汹涌澎湃，辜鸿铭尤为受欢迎，高校和学术机关中甚至出现过“辜鸿铭俱乐部”和“辜鸿铭研究会”。德国哥廷根大学哲学教授奈尔逊算得上是辜氏在德国的头号迷弟，他曾编译辜氏《呐喊》一书，声称：“并世同辈中，吾所佩服者当以辜鸿铭为第一”，他创立的德国著名青年组织“国际青年团”，其成员几乎无人不知辜鸿铭。当他得知辜氏在京生活困苦时，还亲自为其筹款，恐其不受，他特意将此款以辜氏在德所得版费为名汇至北京。
在国内，早在蔡元培担任北大校长之前的1915年，辜鸿铭便已凭借高超的英文水平和丰富的西方文学知识，以及他在西方愈发响亮的名声，而被聘为北大英文教授，尽管特立独行，却仍在北大享有不低的地位和声望。他还是近代中国向国内介绍西方诗歌的先驱者，最为人为称道的翻译，是以精彩的五言古体翻译了英国18世纪诗人科博 (William Cowper)的精品叙事长诗《痴汉骑马歌》。

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【论语&桀骜孤高如辜鸿铭到底有何魅力在西方走红又为中国学者敬重】辜鸿铭并未从西方带回传说中金光闪闪的13个博士头衔，也并非首个被提名诺贝尔文学奖的中国人，“怪”犹在，而“才”名光环不减，其学识造诣并不能因此被一笔抹杀。在民国浩荡的留学大潮中，陈寅恪、潘光旦、钱锺书等知名学者出于种种动机和考虑，也并未一味追求博士学位，并不妨碍他们在其学术领域卓有建树，实力与声望并存。比起“作家”“文学家”之名，辜鸿铭更适合被称作一位“翻译家”“文化交流人”，或如西方人所言——一位“哲学家”。谣言背后的辜鸿铭，是一位古怪固执的文化保守主义者，也是一位值得尊敬的、有着卓著贡献的学者，对他而言，腹中有墨水足矣，“博士”头衔其实也没那么重要。

论语&桀骜孤高如辜鸿铭 到底有何魅力 在西方走红 又为中国学者敬重

论语&桀骜孤高如辜鸿铭到底有何魅力在西方走红又为中国学者敬重