宝玉$为什么姑父是父亲的父?姨夫却是丈夫的夫?过节走亲戚用得上
《红楼梦》第二十回“王熙凤正言弹妒意,林黛玉俏语谑娇音”中,林黛玉得知贾宝玉到薛宝钗那玩,心中不快,赌气回了房在窗前流泪,贾宝玉温言哄了许久,黛玉仍抽噎不止。便悄声道:
“你这么个明白人,难道连‘亲不间疏,先不僭后’也不知道?我虽糊涂,却明白这两句话。头一件咱们是姑舅姊妹,宝姐姐是两姨姊妹,论亲戚他比你疏;”
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读过《红楼梦》的都知道,黛玉的母亲是贾母的女儿,与宝玉的父亲贾政是兄妹。宝钗的母亲薛姨妈是宝玉母亲王夫人的妹妹,旧时的亲戚关系中,黛玉和宝玉属于宗亲,而宝钗与宝玉则属于外亲,因此宝玉才说“亲不间疏”。
自古以来,在以家族为联结的中国人情社会中,咱们的亲属关系深受儒家文化影响,较为严格地遵循了尊卑长幼之序,传统的家庭观念以宗法制约束,男性父权制为本位来区定亲戚关系中的亲疏有别。
有一个成语叫做“登堂入室”,“堂”者,内也。现在不少农村地区,仍将正门进屋的居住空间,称之为“堂屋”,与父亲直系的亲属为“堂亲”,意思相当于不是外人,从宝玉的角度来说,姑表亲自然比姨表亲更近。
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民间的堂屋
在我们对于亲戚的称呼中,可以窥见中国伦理文化的历史影响和传承。比如“姑父”和“姨夫”这两个称呼,虽然尾字近音,但所用的汉字截然不同,一个是父亲的“父”,一个则是丈夫的“夫”,其背后因由,可追溯到历史谱系中的亲缘文化。
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血缘的界定老话常说“亲戚里外的”,其实这就是个陈述句,亲戚在早先确实是分内外亲疏的。“亲”字在《说文解字》里的注释是:“至也,如父子、兄弟、夫妇故谓之‘六亲’”。“亲”是父亲、丈夫这头的,“戚”字,依傍于男性角度,由姻亲缔结而来,是指母亲和妻子的亲属,看宫斗剧的,总说“外戚干政”,外戚就是帝王母族和妻族的直系亲属和势力。一言以蔽之,亲指族内( 宗亲),戚指族外(外亲)。
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亲族系统分为血亲关系和姻亲关系,血亲就是上述的宗亲和外亲,而姻亲是不具备血缘关系,因婚姻而结亲,如亲家、妯娌、连襟等,像姑父、姨夫,都属于姻亲。
费孝通先生在《乡土中国》里写道:“中国的家是一个事业组织,不论大小上差别到什么程度,结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。”
“差序格局”是费孝通先生研究乡村结构时提出的理论,是说人际格局的亲疏远近,像水面上泛开的涟漪一般,由自己为中心一圈圈延伸出去,按中心距离的远近来划分亲疏。
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咱们中华民族最为注重血缘。在以农耕文明为主的乡土社会中,血缘的亲疏不仅仅决定了身份属性,还和人情、地位、财富、权益分配有关。在血亲和姻亲中又不断细化,姑父和姨夫,以父系原则参考,姑父是和父亲这头有关系,姨夫与母亲这头有关系,从差序格局来说,姑父的家族地位更亲近一些。
其实姑父和姨夫来比较有些伪概念,为什么这么说呢,因为这两个称谓差着辈份。“父”除了父亲的本意,还是对有才德的年长男子的敬称,“夫”者,女子配偶,姑父,是尊长,而姨夫,是平辈的角度来称呼,如果是小辈,也该同姑父一样,尊称为“姨父”。相对,平辈对姊妹的丈夫,称为“姑夫”。
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