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新自由主义的贪婪滋养出了最令人炫目的企业 。 其中最具影响力的大概就是那些所谓“军工复合体” 。 尼克·图尔斯在《复合体:军事如何入侵我们每日的生活》 (后浪出版集团 , 2021年)中指出 , 这些复合体不仅制造了最具毁灭性的武器 , 同时也是我们日常生活中各种日用品的供应商 。 正是这种全方位的渗透才为这些企业带来了“大到不能倒”的超经济影响力 , 同时这种影响力也成为美国全球霸权的根基 。 但仅仅是暴力绝无法成就霸权 , 美国巨大的影响力还体现在学术领域的领头羊地位 。 麦克尼尔的《哈钦斯的大学:芝加哥大学回忆录 , 1929-1950》 (浙江大学出版社 , 2013年)就以哈钦斯校长治下的芝加哥大学为案例 , 为我们勾勒出美国大学在二战期间如何从老欧洲手中夺取学术领头羊的地位的过程 。 对于挑战者而言 , 了解对手 , 学习对手的优势并最终超越对手乃是必由之路 , 美国是这样崛起的 , 那么后来者也理应如是 。
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知彼还要知己 , 超越对手之路上的困难不仅来自对手的打压 , 也来自于内部的挑战 。 例如人口问题与城乡问题的讨论 , 我认为仅仅停留在人云亦云或者个体经历的层面理解是难以得出答案的 。 许多优秀的作品已经为我们提供了讨论这些问题的基础 , 陈剑的《中国生育革命纪实》 (社会科学文献出版社 , 2015年)非常详细而客观地讨论了新中国成立后的人口政策的得失 , 熊易寒的《城市化的孩子:农民工子女的身份生产与政治社会化》 (上海人民出版社 , 2010年)则讨论了现代化运动中的城乡居民的认同是如何变化的 , 而这种变化所导致的代际撕裂也是如今普遍存在的问题 。 刘岩的《历史·记忆·生产:东北老工业基地文化研究》 (中国言实出版社 , 2016年)则从文化角度切入 , 将赵本山现象与东北不顺利的市场化改革联系在一起 。 赵本山所塑造的那些“丑角”身上的笑料 , 很大程度上来自于边缘群体“跟不上时代浪潮”而造成的尴尬 。 许多人对于这种尴尬感同身受的体悟才使赵本山的小品借春晚这个舞台获得了“共时性” 。 在诸如《卖拐》这样的小品中 , 关于市场化的黑幕的揭露以及言语间对过去的社会主义风格的语言的戏仿让人们得以在“消费共有的过去”的同时 , 也意识到现代社会中的契约理性精神和传统农村的朴素正义观之间的某种张力(这在《马大帅》中也有体现) 。 但随着时代的发展 , 人们能够消费的“共同过去”越来越少 , 社会的分化也使人们共享的话语日益消失 。 春晚也因此失去了世纪初的那种影响力 。
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尽管我们相信新世界终究到来 , 届时“例外状态”也就自然解除 。 但这究竟需要多久 , 哪怕最优秀的学者也难以回答 。 在这动荡的时代中 , 或许只有不断地阅读才能抓住维持自身稳定的“知识之锚” 。 令人欣慰的是 , 许多人已经开始重新阅读马克思或者韦伯的经典作品 , 但是更多的人还是苦于缺乏必要的时间和知识储备去钻研 , 所以在最后 , 我想再推荐一本马克思主义的入门作品尚·纽曼·杜康吉的《沙滩上的马克思 , 生活中的资本论》 。(台湾商务 , 2020年)这本书以相当轻松而易懂的语调带领人们走入真正的马克思的思想世界 , 没有晦涩的语言 , 没有冗长的书单 , 只有咖啡馆漫谈式的娓娓道来 。 若这本书能够带领人们真正走近这位伟大的思想家 , 进而通过阅读原典而真正理解我们如今所处的世界 , 那无论是对自己还是对于社会 , 都不会是一件无意义的事 。
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