文学家@研读《隋唐演义》，为何会有“外行看热闹，内行看门道”的说法？( 二 )

康熙十四年即公元1675年，要比康熙三十四年早二十年。之所以会出现这种时间长的差距，其实与不同的考察方向以及勘查证据都有一定关系。当然，鲁迅支持的成书于康熙十四年的观点，直到现在也没有出现有力证据。

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当然可以肯定的是《隋唐演义》自成书以来，就一直受到广大读者的追捧，即使是在清朝时期也曾出现过“洛阳纸贵”的盛况。更别说是在现代社会中，这部古典演义小说除了一版再版之外，还被翻拍成了多个版本的影视剧。
笔者认为如果大家对《隋唐演义》真的有浓厚的兴趣，大家可以直接购买书籍自己研读。毕竟影视剧中所表现的《隋唐演义》，基本上都经过删减或窜改。所以根本无法为大家，提供一个立体的“隋唐”故事范本。

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《隋唐演义》历经传承终成古典小说翘楚之作
1.古典演义小说的经典之作《隋唐演义》
《隋唐演义》其实并不是文学家褚人获，凭空想象出来的文学作品。而是一部融汇了宋元时期，人们对隋唐两代故事的口口相传、以及借鉴并拓展了罗贯中所编纂的《隋唐志传》。
到了明清时期尤其是清朝初年，这种以长篇历史演义为体裁的，古典小说大量涌现并受到读者追捧。此类演义体裁的小说，所涉及的内容可谓包罗万象。“上自远古，下至明朝”是其选材内容的主要特色。
这种横跨古今的古典小说体裁，几乎将整个古代中国历史都囊括其中。所以也就形成了一个完整、细密的“历史”系列。而这个系列中的所有古典小说，比如，志怪、公案、演义等，其实就是这个历史系列中的一个环节。

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如果从这个角度来看，《隋唐演义》也被囊括其中。这部重点描述“隋唐”两代故事的经典之作，虽然是出自明末清初文学家褚人获之手。但是却也集合了多部古代著作，然后经过褚人获的编辑和润色之后，才成为现代社会中大家所看到的《隋唐演义》。
2.褚人获编纂《隋唐演义》的过程
《隋唐演义》中的故事或者历史事件，其实在宋元期间就已广泛流传。只不过在明代的时候，才以长篇讲史小说的形式出现。尤其是到了明朝中期的时候，文学家林瀚对罗贯中所编纂的《隋唐志传》作了改订，这其实就是《隋唐两朝志传》出现的契机。
当明末清初时期的文学家褚人获，了解到《隋唐两朝志传》之后，不仅对其爱不释手而且还反复研读。当他对隋唐故事获得了更新突破之后，又继续参考了其他类似书籍，最终在笔耕不辍的努力之下，将这部旷世之作编纂完成并刊印发行。

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明刊本《大唐秦王词话》、《隋史遗文》、《隋炀帝艳史》；以及如《海山记》、《迷楼记》；《开河记》、《开元天宝遗事》、《太真外传》等书籍，其实都是褚人获撰写《隋唐演义》的参考资料。当然唐宋传奇、戏曲、民间传说等，也都被他有目的性的借鉴到了书中。
笔者认为《隋唐演义》的成书过程，固然有唐、宋、元、明、清等朝代的著作为范本。但是其关键作用的依然是，生活于明末清初的文学家褚人获。因为他以广采博收的治学精神，通过精心编撰将散落于，民间与史书中的隋唐故事，通过高超的笔法融于一体，才能让后世人了解到这部古典演义小说的精妙绝伦之处。