北方|虎形饰牌的时空分野( 六 ) |农耕文化|青铜|松石

【北方|虎形饰牌的时空分野】三
虎作为主要活动于亚洲的最大型猫科动物，应当也是全新世以来分布在亚洲地区的人群通常所面对的最凶猛的野兽，对于虎患的恐惧、忌惮逐渐演化成对虎的崇拜或异化，并将虎的形象作为反映精神意识领域特定物化表征的事例，无论是在古史传说，还是考古发现中，都不难得到证实。以虎的形象制作或装饰于金属器具，在中国的考古发现之中至少可以追溯到商代，所谓的“虎食人卣”“龙虎尊”等无一不渲染着虎的威猛或凶残，著名的司（后）母戊大鼎的双耳以对称的双虎为饰（图六， 1），新干商代大墓中除去体量较大的立体铜虎之外（图六， 8），在铜鼎的双耳之上也多有趴伏的虎作为装饰（图六， 3），而虎形象的表达或凸显则通过青铜重器和玲珑宝玉的承载成为当时礼仪制度中的重要内容。

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如果以虎爪作为观察点，则商周青铜器所表现的风格大体可以分作两类，其一是比较真实形象地反映虎爪的特征，如现藏法国巴黎塞努西博物馆的商代虎食人青铜卣（图六， 2）；另一类则虽然也表现为爪部分趾的迹象，但却体现的却不是虎爪真实或者夸张的形象，而颇有当时青铜器卷曲、窃曲乃至涡旋等纹样的色彩，如新干商代大墓的大型铜虎等。两类虎爪表现风格似乎一直并行，但虎爪真实形象的表现大多出现于立体或圆雕的器具之上，而平面或浮雕等形式的器具则多以近似纹样的风格呈现。
观察北方地区的金属虎形饰牌，类似于商代表现特定纹饰作风的虎爪形象仍然存在，如宇村和大堡子山虎形饰牌的爪部虽然表现了分趾的纹路（图六， 4、5），但都不是反映真实虎爪的形象而更多表现为几何图案的题材，故而与内蒙古中部以及宁夏甘肃地区那些作为带具使用虎形饰牌的虎爪形象有着本质的区别。宇村等遗存虽然也分布在北方地区，但它们的性质可能却与北方地区畜牧经济占比较高的戎狄集团存在着显著差别。大堡子山已能够明确是属于当时秦人的遗存，而宇村墓葬虽然出土有一些可能表现北方民族色彩的遗物，但占据主导的仍是中原系统的因素，所以，最多可视作与当时戎人存在较多联系的周文化系统遗存。正是存在着这种族属方面的变化，宇村等遗存的虎形饰牌实质上体现的是对商代以来，中原或南方平面表现虎爪形象风格的延续或继承。无独有偶，近年来，在甘肃宁县石家和陕西澄城刘家洼墓地出土的一些虎题材的饰件（图六， 6、7），虎爪的表现也均作窃曲纹或涡纹的样态，刘家洼墓地已被确定为春秋时期芮国的遗存，而石家墓地也被认为是以周文化为主的遗存，所以，类似于宇村所见这类虎形饰牌的存在显然不能简单地视作北方系统文化的因素或影响。中原南方系统虎爪表现为特定纹饰的风格可能也对北方地区畜牧经济占比突出的文化集团产生过影响，毛庆沟M55：4虎形饰牌的爪纹就颇有卷曲或涡纹的意味，也许与当时分布在北方的诸侯国的影响不无关系。
作者：乔梁，中国文化遗产研究院研究馆员
原文刊于：《北方文物》2021年第6期
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转载自：考古黑龙江