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【美人|各美其美,美人之美,美美与共,天下大同】精彩书摘
“各美其美 , 美人之美 , 美美与共 , 天下大同”的十六字箴言 , 是费孝通在1990年他的80岁生日聚会上第一次表述出来的 。 那年11月份 , 中根千枝与乔健一起在日本举办了“东亚社会研究”的学术会议 , 请来许多人类学家为费孝通庆贺 。 在去日本之前 , 费孝通应邀写了发言稿《人的研究在中国——缺席的对话》 。 在这篇文章中 , 他采用对话的方式阐述了自己的学术观点 , 对象是当年他在伦敦的同学埃德蒙·利奇 。 这篇对谈的内容在上一章节我们已提到过 , 这里不再赘述 , 但需要指出的是 , 这篇文章引发了费孝通对文明之间关系的后续思考 。
在这篇文章中 , 费孝通提到了自己与利奇在学术观点上的分歧 , 关于这一分歧 , 他讲了一段话 , 引出了“各美其美 , 美人之美”的观点 。 他提到 , “我和Edmund意见的分歧 , 对一个有人类学修养的人是完全能理解的 。 这里不存在谁是谁非的问题 , 而是属于不同传统和处境的问题 。 我们不仅能相互容忍而且能相互赞赏 。 我们不妨各美自美 , 还可以美人之美 。 这是人类学者的应有共识 。 ”
费孝通继续说道:“不幸的是人类学在现代世界上还是少数人的珍品 , 远不是普遍人的常识 。 可是在这个各种文化中塑造出来具有不同人生态度和价值观的人们 , 由于科技的急速发展 , 已经生活在一个你离不开我 , 我离不开你的小小寰宇之上了 。 他们带着思想上一直到行为上多种多样的生活方式进入共同生活 , 怎样能和平共处确是已成为一个必须重视的大问题了 。 由于文化的隔阂而引起的矛盾会威胁人们的共同生存 。 从这个角度去看我这次和Edmund的缺席对话 , 其意义也许不只限于我们少数不同国籍的人类学家的共同兴趣 , 而可以联系到今后世界人类怎样进入21世纪的问题 。 ”他最后提出了一个问题 , “我虽然已经年过八十 , 对今后人类的关心看来并不是杞人忧天 。 人类学者是否有责任在建立文化容忍的精神方面做出一些贡献”?
说完这段话后 , 费孝通欣然用毛笔写下了“各美其美 , 美人之美 , 美美与共 , 天下大同”十六个字 。 后来他在阐述自己写这十六个大字的心情时表示 , “作为一个人类学者 , 我希望这门学科自觉地探讨文化的自我认识、相互理解、相互宽容问题 , 确立世界文化多元共生的理念 , 促进天下大同的到来” 。
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