清静@古代道士隐居在深山老林当中，如果遭遇野兽山贼该怎么办？

【清静@古代道士隐居在深山老林当中，如果遭遇野兽山贼该怎么办？】

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道教之修道目的是“证道成仙”，而且从古至今没有几个人能“成仙”，有些人认为武术与这一观念大不同。乍看这一观点似乎成立，实则不然，以武载道的武术，其直接表象似乎只是追求击技能出神入化之境界，但出神入化之境界，其实就是合于道的境界，与道教修道之证道并无不同。表象所不同者，是武术之出神入化与道教修道之成仙，而道教修道之证道与武术内功之合道，实质上是相同的得道。

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道教是中国土生土长的宗教，它源于黄帝和老子，创教于东汉张道陵，至今已有1800多年。它追求宇宙和谐、天下太平，相信修道积德、安乐幸福、长生久视，以神仙信仰为核心内容，以修道成仙为终极目标，也就是说它核心宗旨为“仙道贵生”，尊奉老子为道祖，张道陵为教祖。道教以清静无为、修道成仙的特质，使现世的人们求得生命的宁谧和圆满，上至帝王将相，下至黎民百姓，甚至包括很多渊博学士、文人雅客都对它如痴如醉，可以说是地地道道的汉民族的心灵求治良方，是我国古代人民灵魂的精神家园，也正在于此，鲁迅先生认为“中国的根柢全在道教”。道教的思想源流众多，古代的鬼神思想，如：殷商的鬼神崇拜，巫术和神仙方术，谶纬学和黄老之学。道教教义来源于两个方面，一是秦汉时期的方仙信仰，二是道家祖师老子所倡导的“长生久视”之道的理论。在这两方面的影响下，道教祖师张道陵立教时就将神仙信仰和常道宗理融合为一体，形成了完整的道教信仰体系，认为“生”是道教的另一种表现形式。道教重生恶死，追求长生成仙，故此修道的目的就是求得长生。为了长生，道教弟子们一代接着一代地研究长生方法，追求永生不死之术，并且逐渐研究出众多种修炼清静内养与吐呐配合形体运动的方法，这些方法大致分为方术和道功。

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道功指的是修身养性方面的内养功夫，如：清静、寡欲、坐忘、守一、存思等等。道术指的是修命固形的方术，如：吐纳、导引、服气、胎息、辟谷、药饵等等。这些道功、道术的目的就是为了“长生不死”，道教弟子为了能“长生久视”，早日修道成仙，他们四处寻山林修建庙观来祭拜迎送神灵。在久居高山峻岭庙观修道之中，在人兽同地、物竞天择的严酷环境中，他们面临着两方面的重大问题。一是深山猛兽出没，四处揽食，难免与其相遇，怎样先保性命；二是荒山野岭，难免会招引盗匪侵袭。为了避其猛兽伤害和盗匪的侵袭，他们本能地有意识地强化自身对外的防守攻击技能，逐渐开始学习、摸索防身格斗之术和修身养生之法。经过长期乃至几代人的学习、摸索与实践，结合道家哲学思想，以阴阳、五行、八卦为理论，总结归纳出众多养生术、防身术、格斗术，逐渐成为道教修行的道术之有机内容。《内丹心法》、《抱朴子内篇》、《灵宝毕法》、《云笈七签》、《南无拳法》、《旋峰武道》、《万法掌》等等，这些著作均体现承载着道教修仙思想和炼丹之法以及与武术的融合。剑是中国武术文化的重要特征之一。早在春秋战国时期，剑就被各国诸侯视为神圣之器，象征着权力、英勇、高贵、祥瑞，常用它驱邪降魔，故此也为百姓所崇拜。秦一统六国后，社会已形成百姓喜剑的风俗，很多人开始练剑，以佩剑为荣，此时的道观、寺庙道士们也以修炼剑术为要，立剑为法器，并采用剑来诛鬼降魔，从此推动了道门习武之风，因此演绎出许多美妙神奇或荒诞古怪之神话传说。晋代著名道士、理论家葛洪，字稚川，号抱朴子，博学多才，精通武术，少尝学射，曾手射追骑，有应弦而倒之神功，晋惠帝泰安年间，曾应召入军，后因武艺高强，勇猛善战，获得“伏波大将军”之称号。南朝著名道士陶弘景，字通明，号丹阳，亦文武兼能，精通刀剑之术，善骑射技艺。有铸刀剑之法，曾炼铸宝刀“二口”，一名“善胜”，一名“威胜”；铸剑十三口，各得其名，相继成为中国历史名剑。他精习兵法布阵，著有《刀剑录》流芳后世。他一生历经宋、齐、梁三个朝代，因其文武全才，博学广识，深受几代帝王崇敬，有“山中宰相”之称。