薛蟠@香菱学诗，是对薛家的最大侮辱，薛宝钗和林黛玉的差距一目了然( 二 )

林黛玉的诗风风流婉转，自然天真，富有想象力，是林家书香门第的熏陶和教育风格、方向。也是盛唐诗风的主要精神。
林黛玉教授香菱学诗，算是牛刀小试，已经显露出叹为观止的效果。试问宝黛姻缘如果成功，黛玉教养自己的儿孙辈，该是何等的成果！贾家失去黛玉，又是何等的惋惜。

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林黛玉不喜欢的陆游诗，与薛宝钗的风格类似。就是作者在暗示林黛玉的教育风格代表“新生”，薛宝钗的风格偏向“末世”！陆游之后，“诗”基本没落，再没有传世的大诗人，只有一鳞半爪闪现历史了。
另外，林黛玉不喜欢陆游诗，香菱来自薛家，王夫人反对宝黛姻缘，不喜欢林黛玉，串联起来就与陆游背弃妻子唐婉，愚孝的《钗头凤》故事相同。王夫人就像陆游母亲，贾宝玉就像陆游，而林黛玉不喜欢自己成为唐婉！
闲言少叙，说回香菱学诗的初衷。抽丝剥茧会发现香菱学诗绝不仅仅是“慕雅”。真要那样，她也太过于轻狂。
但如果说香菱学诗主要是为了薛蟠，她的行为就可迎刃而解。
香菱呆，薛蟠也呆，这“夫妻”二人，薛蟠不值得托付，却是香菱的依靠。当初将她从冯渊那抢过来，也等于从拐子手里“抢”过来。香菱对薛蟠有感情。
薛蟠被打后，薛姨妈和薛宝钗回家，香菱已经哭得眼睛肿了起来，可见关心、伤心了。尽管薛蟠不靠谱，香菱却是一心扑在他身上。这就是孽缘。

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所以，香菱学诗的动力一定来自薛蟠的需求为主。薛宝钗、薛宝琴不教她，也是让她能够学习取悦薛蟠的诗。
（第二十五回）别人慌张自不必讲，独有薛蟠更比诸人忙到十分去：又恐薛姨妈被人挤倒，又恐薛宝钗被人瞧见，又恐香菱被人臊皮──知道贾珍等是在女人身上做功夫的，因此忙的不堪。忽一眼瞥见了林黛玉风流婉转，已酥倒在那里。
当初在解读这段薛蟠初见林黛玉的情节时就提到香菱学诗的动力，就是薛蟠对林黛玉一见钟情。
可能有些人觉得薛蟠这种人哪有什么真情，或者是唐突了林黛玉。但世间万物、万事万情就是如此其妙。脂砚斋【甲戌侧批：忙到容针不能。此似唐突颦儿，却是写情字万不能禁止者，又可知颦儿之丰神若仙子也。】
“情字万不能禁绝者”说得太好了。任何人都有爱慕的本能和权力。不可以因为他是薛蟠就不行。

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薛蟠对林黛玉一见倾心，第二十八回他突然配制的那个治疗先天疾病的药，不排除是为林黛玉。后文薛宝钗揭开薛蟠曾经求薛姨妈向贾母提亲要娶林黛玉。薛蟠还专门去了姑苏，带回来很多姑苏土产，在虎丘捏了泥人小像等等。
此番香菱学诗，无疑是受到薛蟠影响，羡慕林黛玉的文采风流。
薛家人清楚香菱和薛蟠的心思，有意成全她，薛宝钗才不亲自教授。而是促成她跟着林黛玉学习神韵风采。
后面香菱废寝忘食学诗，虽也是跟着史湘云一同探讨，但真正认作“师父”的只有林黛玉。林黛玉对香菱的影响也最深刻。
其实“金陵十二钗”三册之首就是林黛玉、香菱和晴雯。三者又怎么可能不像呢！晴雯是长得像，香菱是气质学得像。都从这学诗而来。
另外，不要忽略了林黛玉的表字“颦颦”，她的西施”之名不虚传。香菱代表薛家学习林黛玉，无疑是作者讽刺薛家“东施效颦”。即便学习了林黛玉的皮毛，到底也学不到林家的底蕴和门风。