虚极子按:凤首壶也好 , 龙首壶也罢 , 它们都很好地诠释了艺术领域里的涵化现象 。
波斯萨法维王朝的细密画圣手阿巴西的作品逼真细腻 , 完美再现了15世纪末至16世纪初波斯贵族生活的真实场景 , 尤其是画中的各种器物展现了当时东西方千丝万缕的联系 。 《美女临镜图》里就有这么一只玻璃单柄酒壶 , 橄榄形壶身 , 蒜头壶口 , 高足外撇 , 造型优雅 。
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▲ 雷扎·阿巴西《美女临镜图》 , 细密画册页
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这一类酒壶自古便流行于西亚和中亚地区 , 除了玻璃外 , 更多的是以金银为材质 。 比如下图这件宁夏出土的北周鎏金银壶 , 流状似鸭喙 , 壶身锤揲出人物形象甚至透露出希腊罗马的气息 , 它充分显示出汉唐之际中国的开阔胸怀 , 见证了发生在丝绸之路上的东西方文化交流 。
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▲ [北周] 鎏金银壶 , 通高37.5厘米 , 宁夏固原南郊深沟村李贤夫妇合葬墓出土
宁夏固原博物馆藏
这种高级容器由粟特人带入东亚 , 被中国人称为“胡瓶” 。 《西域记》载“疏勒王致魏文帝金胡瓶二枚 , 银胡瓶二枚” , 《前凉录》说“张轨时 , 西胡致金胡瓶 , 皆拂菻作 , 奇状 , 并人高 , 二枚” , 都说明早在魏晋时期 , 胡瓶就已经作为贡物进入中国了 。 杜甫《少年行》中有“不通姓字粗豪甚 , 指点银瓶索酒尝”之句 , 点出此瓶在华夏的主要功能——盛酒 。
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▲ [唐] 青釉凤首龙柄壶 , 通高41.3厘米 , 口径19.3厘米 , 足径10.2厘米 , 河南汲县出土
北京故宫博物院藏
到了隋唐时代 , 胡瓶在中原大地上已渐渐融入华夏之风 。 昂贵的金银材质被更易得也更方便塑形的陶瓷所替代 , 近似花瓣的敞流往往被加盖改造成非常具象的凤首造型 , 因此得一新名“凤首壶” 。 此外 , 龙形壶柄、忍冬、莲瓣、卷叶、宝相花、力士等隋唐时常见的装饰纹样 , 都体现出凤首壶已经是一种融合了华夏品味和佛教审美的陶瓷新品 。
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▲ [唐] 三彩胡人骑狮纹凤首壶
观复博物馆藏
【中原|《与艺术沾边·852》龙腾凤翔入华夏】观复博物馆所藏这件唐三彩胡人骑狮纹凤首壶为扁圆形杯式口 , 口颈相接处塑出一高冠、尖喙的凤首 , 凤凰口中衔珠 , 翎毛卷垂 , 双目炯然 。 凤首下伸出细长颈及椭圆形扁腹 , 下承喇叭状外撇圈足 。 壶口与肩部以曲状花形单柄相连 , 壶腹部两面各设一椭圆形开光 , 内以珍珠纹作地 , 一面饰有胡人骑狮图 , 一面饰以飞翔凤鸟图 。
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▲[唐] 绿釉龙首壶 高104厘米 印度尼西亚勿里洞海域“黑石号”出水
新加坡亚洲文明博物馆藏
上图这件从黑石号打捞上来的胡瓶高逾一米 , 壶首是一只长角奋鬣的龙头 , 只见它张口怒号 , 仿佛欲吞吐寰宇 。 确切地说 , 这件胡瓶不是凤首壶 , 而是龙首壶 。 凤首壶也好 , 龙首壶也罢 , 它们都很好地诠释了艺术领域里的涵化现象 。 “文化涵化”(acculturation)指的是不同文化在互相接触时所发生的内化现象 , 这一进程包含接受、综摄、创造等诸多阶段 , 文化借此摄入外来因素以丰富自身 。 文化涵化既区别于文化对抗 , 又区别于文化同化 , 它是一个潜移默化地对外来文化、异质文化系统性吸收、改造和重建的过程 , 同时它还是一个对本土文化进行重估、反思和改造的过程 , 而阿巴西的作品恰恰是东西方器物文化交流的完美见证 。 那么 , 在他的画作中我们还能追寻到哪些器物的前世今生呢?详情请见下期 。
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