|二十四节气，中国人标识岁月的独有刻度( 二 ) |立春|春分|冬至

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从八节气发展出二十四节气，观察物候起到了关键的作用，实际上，除四立、四仲之外，其他节气的命名都是来自于相应的物候或气象，二十四节气又因此被称为“物候历” 。这点也很好理解，在传统农业社会中，草木凋零、鸟兽迁徙、风霜雨露是最直观的感受，也是四季流转、农业生产最直接的表征，古人自然对这些变化尤为敏感。《诗经》中有许多诗篇记录了古人劳动场景，其中就有丰富的物候内容。比如《豳风·七月》中的“春日载阳，有鸣仓庚”“四月秀葽，五月鸣蜩”等等。春日暖阳黄鹂歌唱，五月知了开始阵阵叫响，古人对时令的观察简单又新鲜。许多节气的命名，就滥觞于这些频繁观察到的物候经验。

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以物候划分时令也有不足。一是在不同年份，物候的出现有早晚，不同地区也有参差，二是观察有时也有误差。比如，西汉初年，立春节气之后是惊蛰，再是雨水，后来人们发现，立春之后的天气仍然要寒冷一段时间，蜇虫还没到出来的时候。此时雨水逐渐地多了起来，于是便将“雨水”放到“惊蛰”前面了。
太阳历出现后，以物候定节气的做法被以太阳位置定节气的办法所代替，因为后者更具普适性也更准确。现在的二十四节气，每一个节气在阳历中的日期基本是固定不变的，相邻节气之间的时间也相同，就是典型的太阳历。现在人们在乡间看到的农历历书上，清楚地标明了每一个节气到来的日子，成为中国人标识岁月的独有刻度。
蕴含丰富文化内涵的象征符号
作为一种农时制度安排，二十四节气在古代农耕生产中发挥了重要作用。我国古代农业生产长期处于世界前列，与古人懂得根据自然节律、顺应天时有密切联系。在农业生产实践中，劳动人民还总结出一些生动活泼，便于传唱的节气谚语。比如， “春打六九头，遍地走耕牛”“清明忙种麦，谷雨种大田”“大暑不暑，五谷不起”等等，这些凝结了劳动智慧的谚语，成为农业活动的生动向导。

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▲南宋马和之《豳风·七月》局部。《豳风·七月》以时令为序叙述了农人一年间的耕织劳作情况。
数千年过去了，借助自然科学的力量，我们有了更加精细的安排、指导农耕的方法。虽然无需参照二十四节气来安排农事，然而它依旧有的生命力。一方面，只要农民还在耕地，二十四节气的农谚的流传就不会停止，依然有它不可替代的价值。另一方面，二十四节气呼应了中国古人遵循人与自然的协调与统一的思想，在逐渐演化中，这一节气制度，与中国传统阴阳五行等思想观念相融后，深刻地渗透到文化传统、民间风俗中，与养生、祭祀、诗歌创作联系在一起，从而有丰富的文化象征意味，拥有了经久不衰的内涵。

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“春风有雨病人稀”“白露不露身”“三九补一冬来年无病痛”等等，这些与二十四节气交融在一起、有关养生保健的谚语，至今仍在民间广为流传。 “随风潜入夜，润物细无声”“春风如贵客，一到便繁华”“清明时节雨纷纷” ，北京冬奥会开幕式上，一场以“诗词歌赋+传统历法”为核心元素设计的倒计时，将“中国式浪漫”传递给全世界，展现了流淌在中国人基因里的文化和血脉，受到了全世界的好评，这是二十四节气在当代的魅力。