周密$鬼神莫测的《鬼谷子》解密8：揣摩之道，能解所有疑惑！

鬼谷子，中国历史上真正牛叉到极点的人物，二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，谋略家尊他为谋圣，名家尊他为师祖，道教尊其为王禅老祖。在中国文化史上，他是与孔子、孟子、庄子、荀子、墨子、韩非子等先哲齐名的学术大家。鬼谷子精通百家学问，因隐居鬼谷，故自称鬼谷先生。鬼谷子常入山采药修道，于嵩山东南学仙。鬼谷子通天彻地，智慧卓绝，人不能及。一曰数学，日星象纬，尽握掌中，占往察来，言无不验；二曰兵学，六韬三略，变化无穷，布阵行兵，鬼神莫测；三曰言学，广闻博识，明理审势，出语吐辩，万口莫当；四曰出世，修真养性，祛病延年，服食导引，平地飞升。

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鬼谷子摩篇第八【原文】摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应。其应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窖、匿端、隐貌、逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而应之，事无不可。【译文】所谓“摩”就是揣测的权术；所谓“内符”就是揣摩之后的内部反应。运用摩术有一定法则，而且这个法则是在隐密中进行。当初步揣摩时，必须有一定的目的，然后进行侦察刺探，其内部必然暗合呼应。呼应时，必然有一定的行为表现。因此适当地加以排除，就是所说的堵塞地窖、隐匿头绪、藏匿形貌，而别人不知晓，所以能够使事情成功而没有忧虑。在这里进行“揣摩”，使对方发生“内符”，两相呼应，那就没有什么事是不可以成功的了。
【周密$鬼神莫测的《鬼谷子》解密8：揣摩之道，能解所有疑惑！】
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【原文】古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉，故曰主事日成而人不知，主兵日胜而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神，成之于阳，故曰明。所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利；积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争、不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。【译文】古代善于揣摩的人，就如同拿着钓钩到深渊钓鱼一样，只要把带有鱼饵的钓钩投进深渊，就必然能钓到大鱼。所以说：“所进行的事情日渐成功而别人却不知道，所指挥的军事行动日渐达成胜利还没人感到恐惧。”圣人深谋远虑于隐密之中，所以被称为“神”，事情成功，天下皆知，故而称作“明”。所谓主事日成的人，是积有暗德的具体表现；而百姓安宁，却不知道为什么安宁，这就是积善的具体表现。人们称道他，却不知道为什么会这样，而天下人把他奉为神明。领兵打仗日渐胜利的，常常是在不发生激烈冲突，不耗费精力的情况下战胜别人，而百姓不知道为什么服从，不知道有所畏惧，而天下人把他奉为神明。

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【原文】其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以廉，有以信，有以利，有以卑。平者，静也；正者，直也；喜者，悦也；怒者，动也；名者，发也；行者，成也；廉者，洁也；信者，明也；利者，求也；卑者，谄也。故圣人所独用者，众人皆有之，然无成功者，其用之非也。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成，此三者然后能之。【译文】在进行“揣摩之术”时，有用平静进攻的，有用正义责难的，有用讨好的，有用愤怒激将的，有用名声威吓的，有用行为压迫的，有用廉洁感化的，有用信义带动的，有用利害诱惑的，有用谦卑套取的。平，就是平静；正，就是正直；喜，就是喜好；怒，就是鼓动；名，就是发扬；行，贵在成功；廉，就是廉洁；信，就是公正；利，就是求取；卑，就是谦下。因此圣人所单独使用的“揣摩之术”，众人也都能运用。然而不成功，无非是运用不当。所以谋划难在周密，游说难在被全部听取，事情难在必定成功。只有做到这三个方面的人才算是有才能。【原文】故谋必欲周密，必择其所与通者说也，故曰或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰道数与时相偶者也。说者听必合于情，故曰情合者听。故物归类，抱薪趋火，燥者先燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，于势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰摩之以其类，焉有不相应者？乃摩之以其欲，焉有不听者？故曰独行之道。夫几者不晚，成而不抱，久而化成。【译文】因此谋划一定要周密，一定要选择意趣相投的渠道进行游说，所以该结交的地方要亲密无间。要想把事情做成，必然要与时势相合，所以说“法则、时势、天时三者合一才能成事”。游说时说的话要让对方听从，一定要合于对方的真情共鸣，所以只有内心情感共鸣才会听取。所以事物都有各自的类别，抱着柴靠近火堆，干燥的部分先燃烧，平地上倒水，低洼地方先湿。这就是物类互相呼应的道理，在这种情势下那是必然的结果。这里说的内心反应与外部揣测相适应也是这样，所以说揣测时把握事物的相同点，哪有不呼应的？根据他的欲求意向揣摩，哪里有不被听从采纳的？所以说“只有圣人才能施行揣摩之术”。能够察觉到事物先兆的人，就不会错过；功成而不居，久而久之就能够教化天下。