疑点！又一件大师名作真伪存疑，背后到底有哪些疑点？( 二 )

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· 《汲黯传》末的跋文
而引起诸多学者不解的，是跋文中的“此刻”，要解释这个“此刻”，首先要考虑碑版法帖，但不论是前人的记载还是现存的实物，我们都找不到《汲黯传》碑刻的相关记载，那么跋中的“此刻”究竟是指什么？
文征明表示：“此传实有欧楮笔意，后题延祐七年手抄于松雪斋，且云：‘此刻有唐人遗风。’观此当是石本传世，岂欧褚遗迹邪？考欧赵两家金石录，无所谓《汲黯传》，竟不知何人书也。”

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· 赵孟小楷《汲黯传》卷后文征明跋，他对“此刻”作出的猜测。
而张伯英干脆直斥为伪：“所谓‘此刻’者，不知何所指，若亦为《汲黯传》，何以不言临，而曰手钞；所谓得真笔意者，得何书之笔意。即此数语，可以断其伪矣。”
至此，人们对《汲黯传》便有了两种作伪的看法，但是至今没有一个确切的定论。
细数
真假存疑的书法名作
其实除了《汲黯传》，历史上还有许多真假存疑的书法作品······
《中秋帖》
《中秋帖》相传是东晋王献之的手笔，是著名的古代书法作品，清乾隆时被收入内府，与《快雪时晴帖》、《伯远帖》一同合称“三希”，它们代表了中国书法艺术的最高水平，现收藏于北京故宫博物院。

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· 《中秋帖》节选，北京故宫博物院藏
据推测，这《中秋帖》很可能是米芾出于对偶像的崇拜而仿造的。《中秋帖》在被仿造时，也确实露出了些破绽。这《中秋帖》是用竹料纸书写的，这种纸在东晋时可制造不出来，再者，晋朝时用的是有心硬笔，这样的笔吸水性差，写字不能灵活自如，而这《中秋帖》的文字丰润圆熟、线条连贯飘逸，一看就是用柔软的无心笔写的。
【疑点！又一件大师名作真伪存疑，背后到底有哪些疑点？】清代的吴升在《大观录》说：“此迹书法古厚，墨采气韵鲜润，但大似肥婢，虽非钩填，恐是宋人临仿。”据当代书画鉴定家研究，大多认为是米芾所临。
《自书告身帖》
《自书告身帖》又称《自书太子少师告》，传为颜真卿所书的楷书墨迹作品，有33行，共计255字，现藏于日本中村不折氏书道博物馆。《自书告身帖》可谓凝聚了颜真卿书法艺术的精髓，在用笔、字的结构、章法、等方面，表现出轻松自如的风貌。

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· 《自书告身帖》节选，日本中村不折氏书道博物馆藏
而关于这个作品是否真为颜真卿所书，学界存有不同的说法。
一些学者从古代官制进行分析，认为此帖为政府颁发给官员的身份凭证，而颜真卿已官至一品，不可能自己给自己写任命书，所以《自书告身帖》应是省吏抄录的官员写的。
有的学者则认为《自书告身》是颜氏后裔为迎合南宋朝廷推崇忠臣而伪书，还有的学者对颜真卿整体书风进行分析，并对其成就加以阐述，赞同《自书告身帖》为颜真卿所书。
学界内的三种说法都有各自的道理，目前尚未有定论。
《大字阴符经》
传世的《大字阴符经》共有三种，即草书、小楷和大楷，相传是唐代褚遂良写于唐永徽五年(654)，现收藏于美国旧金山亚洲艺术博物馆。钤有“建业文房之印”、“河东南路转运使印”等鉴藏印。其书字笔画瘦劲，但结体宽博，尚保留隶书的笔意，但也有传此帖可能是唐代学褚书的伪作。