山神！上古时期96个龙形神兽，人面龙身，《山海经》中的神秘山神

夫龙所生之，见于何时，已难考证，盖有二说。第一种是，人之蛇与鱼过千百年之长，则能脱胎换骨，化而为龙。

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五百年为蛟蛇，再五百年为龙，又五百年为龙。神龙复称天龙，为有神籍是编之仙，则未免龙耳。如《西记》者四海龙王，当是已过了上万年之修，后有数人。鱼坏龙之传自一言——龙跳龙门。云在一山之口，岁有数日之牖中期，于是段之鱼但能逾天门，则为神龙，自此达。早在春秋战国，夫龙之说已十分普，《山海经》则载近百有余龙族神兽，或龙神。南山乙龙神循南线一路游，南山经之首中，谓招摇山，自招摇山至箕尾数十山，击二千九百五十里。此十神皆鸟身龙首之兽，代天理山岳、渎。此神以同一方，业亦尽同，则其状亦如一，皆是长着鸟身，龙之首。若祭此十位，则得以殊之祭与仪。

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《山海经南山经》，鹊山为南山系第一山，鹊山脉之首即招摇山。自此山至箕尾之十山，有十个神。此神仙之状皆是龙头鸟身，祭时有与之礼。必须得一环璧，尚有佳者粟，又有方之玉璋，稻米若干，以白菅蒲席敷台。自柜山至漆吴山有山七座，道七千二百里。此之神为鸡首龙。祭之时，欲以一上方玉瘗土中，食品以粟为主。

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从天虞山至南禺之山，凡有十四座山，道六千五百三十里。此之神皆人面龙身之兽。于祭山前，必须将二物，一个是纯白狗，又即粟米。北山十龙神自东山？敕朱山至竹山，共有十二座山，大六百里，此之神一态，皆人面龙身神，祭祀用一只狗为荐飨，又以鱼为礼之始归。

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龙神计蒙《山海经》之山，非一山有神，有神仙不必治其山，其为独立之神，可为地仙，疑亦是天遣军人之神。比如武罗，神光，有光山上之神计蒙。《山海经东山经》，东六十五公申处有山，名曰光山。山青玉遍，琳琅满目。山下树阴，郁郁葱葱。神计蒙就在此山上，其状则一龙首人身之枢。

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计蒙常在漳渊中游，出入必有风雨随。又钟山神烛龙与其子鼓亦人面龙身之神。烛龙又曰烛阴，是一带天神之。东山十六龙神自岷山之首女几山至贾超山共十山，里三千五百里。此十六神皆为龙首马之神。祭器、礼有以下各种：以一只雄鸡埋土里，并以粟为之米为食之物。

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中山二十四龙神中脉之首曰首阳，自首阳始于丙山山界，一种有九座山，程二百六十七里。此之神皆人面龙身之兽。在祠中，必以一雄为祭，并将其埋土中，然后五谷常为食米。又自洞庭山发，经篇遇山直行，至荣余山凡二千八百里，历十五山。十位神皆鸟身长得是龙之态。祭之时须，备一只鸡、一头母猪，又有小米。《山海经中山经》中记，自洞庭山至荣余山，凡十有五山，两千八百里。之神皆是龙头鸟身。
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亦正为此书中多古牺牲之明与祭也，其所以为之者，古时的一位巫。亦或以为大禹中所见，是以禹之王者治水，故书中多道路，一言之状。多有未闻之奇禽异兽亦可知矣。然亦唯其是一直书古传者，其存也多珍之始，乃能流传数千年而不衰。