古代|春节后第一个节日丨元宵节 既传统又现代

从传统的农耕文明到现代工业文明 , 生产和生活方式的改变下 , 传统的节日文化也在经历变迁 。 元宵节 , 这个春节后的第一个传统节日 , 在现代化的城市里 , 正在变得和以前有些不一样 。
灯光秀和花灯光影交错 , 晚会和庙会时空融合 , 乡村的花会中 , 来自城市的游客钻进了旱船 , 北方的饭店里 , 来自南方的汤圆端上餐桌……
“元宵节仍然是热闹的 , 但今天的热闹 , 和过去的热闹不同 , 今天的节日文化 , 也不只有传统的习俗 , 更有现代的元素……”民俗学者、北京民俗学会会长高巍说 。
元宵节
这是全民的节日
传统的农耕社会中 , 过年是最大的节日 , 从腊八开始 , 一直到正月十五 , 才算结束 。 但现代都市中 , 到了初七 , 似乎年就过完了 。 不过 , 高巍解释称 , 这其实是一种误解 , “元宵节和春节比较近 , 所以很多人放在一起过 , 尤其在乡村 , 因为农业生产节奏的关系 , 春节和元宵节之间 , 往往没有太明显的断裂 。 但事实上 , 这是两个不同的节日 。 ”高巍说 。
春节讲团圆 , 元宵节也讲团圆 , 不论是天上的明月 , 还是地上的元宵、汤圆 , 都和团圆的期盼有关 。 但除此之外 , 元宵节还有另外一层意义 。 高巍表示 , “春节是辞旧迎新 , 是新的四季轮回代替旧的四季轮回 。 元宵节则是农历新年的第一个月圆之夜 , 确实有团圆的意思 。 但同时 , 它还有冬去春来、万物复苏的含义 , 尤其是元宵节 , 往往和二十四节气中的雨水很接近 , 春雨一来 , 就意味着地上的生物要萌发了 。 ”
和安宁祥和的春节不同 , 元宵节的特点是“动” 。 高巍说 , “古文中 , 春与蠢通 , 蠢蠢欲动 , 说的就是这个时候 。 人们过元宵节 , 叫闹元宵 , 看花灯 , 也叫闹花灯 , 就是这个意思 。 在古代 , 到了这一天 , 人们不是呆在家里 , 而是走出家门 , 融入热闹的街市中 , 和大家一起过节 。 不管是王公贵族 , 还是平民百姓 , 不管是行走江湖的艺人 , 还是深居闺阁的女子 , 都可以大大方方地到街上去感受热闹的气氛 , 成为热闹的一分子 。 所以 , 元宵节 , 其实是传统节日中 , 唯一一个不是以家庭为单位度过的节日 , 而是全民一起过的节日 。 ”
不眠夜
这是古代浪漫节日
“月上柳梢头 , 人约黄昏后” , “明月如霜 , 照见人如画” , 和元宵相关的诗词 , 多带着浪漫的情怀 。 事实上 , 在古代 , 元宵节其实也是情人相会的节日 。
在元宵节 , 除了看灯、猜谜、吃元宵、逛庙会等 , 传统社会中的年轻人 , 还会在这一天与有情人相会 , 或者和更多的年轻人一起活动 , 遇见生命中相爱的人 。
和七夕相比 , 元宵节才更像是古代的情人节 。 高巍解释 , “元宵节是带来春天的时节 , 万物萌发 , 人的情感自然也在其中 。 同时 , 灯和丁相近 , 古人天上一个星 , 地上一个丁 , 丁即是人口 , 和人们期盼添丁进口的愿望是一致的 。 ”
和春节放鞭炮不同 , 过去的元宵节 , 主要放烟花 , 和鞭炮相比 , 烟花则更加衬托出元宵夜的浪漫色彩 。
高巍介绍 , 老北京时代 , 元宵节非常热闹 , 白天是市 , 夜晚是灯 , 灯和市又互相交融 , 不分彼此 , “元宵节放烟花 , 除了各家各户 , 还有以行业为主体的 , 到了元宵节的晚上 , 各个行业的协会都会放烟花 。 逛灯会的人往往会发现 , 一会儿这个行业协会在放 , 刚放完 , 另一个开始放了 , 人们也就跟着到处跑 , 特别热闹 。 ”
在这个不眠的夜晚 , 城市里的灯火彻夜不息 , 街巷间的人潮摩肩接踵 , 这一天 , 金吾不禁 , 彻夜不休 , “即便在礼教森严的朝代 , 元宵节时年轻的女子也是可以出门的 。 所以 , 这也是一个浪漫的节日 。 ”