你有多久 , 没有看过武侠电影了 。
十年 , 还是二十年?
事实上 , 从2005年开始 , 中国的武侠电影就已经开始走向了下坡路 。
陈凯歌的《无极》宣告了:中国武侠电影从“武侠”走向了“技术中心主义” 。
也 , 正是从这一年开始 。
中国武侠的电影 , 特效越来越来 , 越来越商业化 , 原有的“侠义”和“武士”消失了 。
取而代之的是 , 是“古偶剧” , 是打着“民族大义”实际上“谈情说爱”的烂俗狗血剧 。
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我翻阅《七剑》《无极》《卧虎藏龙》《英雄》《十面埋伏》发现了一件事:
幕后都有着海外的跨国资本的背景
国资本的注入 , 确实让电影让电影的特效变得好看 , 更真实了 , 可与此同时:
武侠电影的内核消失了 。
我不是在危言耸听说什么阴谋论 , 因为事实就上 , 《无极》《卧虎藏龙》《英雄》《十面埋伏》对准的正是全球的海外市场 。
跨国资本给了武侠电影便利的宣发渠道 , 但与此同时也给了电影的创作长生了很大压力 。
电影的全球化必然要求要打破现存的本土政治 , 经济 , 文化等诸多疆域 。
而 , 任何民族 , 国家的概念的认同都建立在对过去的历史传承和民族记忆基础上 。
在还没有寻找到新的策略前 , 时至今日 , 一部电影若想要全球化 , 那么就只有选择去政治化 , 淡化历史 , 淡化民族和国家概念 。
去年 , 那部极具争议的《雄狮少年》就选择了这样的策略 , 甚至还带有一丝谄媚 。
许多现实主义题材的是可以选择淡化的 。 比如 , 韩国在奥斯卡拿下最佳影片的《寄生虫》 , 它所呈现的“贫富差距”不仅是韩国的问题 , 也是全世界的问题 。
准确来说 , 是资本异化的问题 。
大多全地球的人都能深有体会 。
所以你很难在全球化的电影中 , 看到带有明显的偏见和歧视出现 , 即便有偏见 , 也大多数电影都是在迎合某种“政治上的正确” 。
可 , 武侠电影不能这么搞 。
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武侠电影好 , 是因为它与历史的碰撞 , 嫁接 , 融合 , 把个人的恩仇情杀 , 扩张到了民族大义 , 提升了武侠的人格和精神境界 。
江湖不再是单纯的正邪斗法 , 而是存在于中国特定历史时刻的一个虚拟社会 。
说到底 , 武侠既是历史的真实成分 , 也有文化的虚拟元素 , 到哪它之所以刻骨铭心 , 是因为武侠精神是融合在民族精神中的 。
它是中国人难以抑制的民族风格和个性 。
然而 , 一切都变了 。
这一切的变化是在全球化的后 , 许多人受到了“西方个人主义的哲学思潮”影响 , 这种个人主义强调的是打破权威的 , 是充满了对人的发现和反封建离的人格力量的 。
金庸 , 梁羽生的新武侠小说 , 还有徐克的新武侠电影 , 带有一些个人主义的英雄观 , 但这些都建立在社会道德的集体基础上 。
金庸笔下的“杨过”无论如何叛逆 , 他还是皈依社会主流 , 成为为国为民的“侠之大者” 。
这是中国上千年文化所决定的 。 金庸也好 , 还是徐克也罢 , 你可以说 , 他们的小说里的 , 电影的人设都是反官府的 ,
但是有一定不能忘记的 , 所有落脚点都回归了社会主流 , 一如《水浒传》也是如此 ,
侠士是底层代言人 , 但是他不是的立言人 。 然而 , 张艺谋的《十面埋伏》 , 徐克的《七剑下天山》 , 陈凯歌的《无极》都没了这点 。
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