铭珍斋|这个工薪阶层玩收藏，结果被坑到牙疼。( 二 ) |史颂簋|青铜器|文物|铭珍斋

当然，玩收藏是不可能一帆风顺的，除了上面收藏史颂簋吃了大亏，容庚在别的地方也栽了跟头。 1931年的时候，容庚购得战国青铜剑一把，件上有三字，容庚将其读作“王戊剑” ，认为这就是一把普通的剑，次年将剑转给了另一位文字学家、大收藏家于省吾先生，但后来他明白，自己把剑的名字给读错了， “王戊剑”应当是“戊王剑” ，即越王剑，后悔不迭。所幸的是6年后容庚得到了一件“师旂鼎” ，于省吾很感兴趣，容庚乘机用鼎将越王剑给换了回来。 1956年，他将此剑捐赠给了广州博物馆，现在已成为该馆的镇馆之宝。

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越王剑广州博物馆藏
02与古为徒
身为大学教授，有着不错的薪水，但容庚日子过得简单，每每发工资，他总将其中一半用来买书籍、铜器和字画，女儿容璞回忆父亲收藏往事时说：“我父亲不是大资本家,身家也不丰厚,他的收藏全靠薪水。父亲生活节省,发薪后他总会拿出一半来收购藏品,另一半则交给我母亲当家。我家六个兄弟姐妹,每次到了要交学费时,父亲都要变卖他的藏书,换成金条以其支付。 ”
容庚家四个孩子睡的床，甚至都是搭在青铜器上， “我们家有四个大箱,里面藏的都是青铜器,箱子上面铺一张床板,就是我们四个孩子睡的床。当有客来,我们就要帮助搬走床褥床板,才能把青铜器拿出展示,这也是我接触古铜器的一种方式。 ”

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容庚通过购买、祖传、交换、获赠的等方式收藏了大量的藏品，以青铜器和书画为大宗，还包括书籍、甲骨、丛帖、信札、印章以及各类文献资料等，涉及门类广泛。根据容庚所著《颂斋书画小记》（容庚号颂斋）所记载，他一生曾藏1300多件（套）藏品，其中商周彝器约为200多件，论数量，煌煌大观，论质量，不乏国宝级精品。
更为难得的是，容庚不仅是个收藏大家，他还将数年的收藏研究以文字的方式记录留存下来，在我国考古、收藏等方面影响深远。
他于1941年初版的《商周彝器通考》是我国第一部全面系统考论中国青铜器的著作，为中国考古学奠定了青铜器类型学的初步基础。上世纪五六十年代,容庚见东莞做鞭炮是用丛帖做纸包装,直叹可惜,打听他们从哪里买的,然后自己想方设法买下来,共收集了300多种丛帖,编了《丛帖目》，洋洋百万言,是帖目研究史上的高峰。除此之外，容庚还著有《金文编》、《殷周青铜器通论》、《颂斋书画小记》等数十本著作，收藏和学术研究相辅相成。

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容庚撰《西清三鉴款识目》稿本广东省立中山图书馆藏
03时代风流，国之义士
“满清之季，收藏古铜器者辈起，凡十余家，家皆百器以上。民国以来，故家零落殆尽，军阀构祸，国无宁岁。关、洛之民，困于饥馑，或掘虚墓，取所藏以救死，政府莫能禁。异邦之有力者，挟其多金，来相购取。于是古器外流，遂如水之就壑。 ”——容庚处于社会动乱，容庚感慨国家古器外流，国内古铜器研究却尚未就绪， “人方劫掠我文物，倾覆我国家。吾不学为耻耳。 ”于是作《海外吉金图录》之辑，并嘤鸣求友，在1923年9月1日倡导成立考古学社，搜集古彝器资料图片拓本，费八年之功，撰编出版《商周彝器通考》，以破“支那出土瑰宝有赖日本研究”之谬论，书籍出版时容庚说终于出了这口气。