黄彩|藏在瓷枕中的虎年憧憬( 二 ) 吕翁|黄彩|刘挚|憧憬|故事|邯郸

邯郸吕翁的青瓷枕头没有留下来，但留下了“黄粱一梦”这个成语。不仅如此，这个故事后经过历代剧作家马致远、汤显祖的改编，以《黄粱梦》《邯郸记》等名字享誉中国文学史，而故事里的“吕翁”也被具体到全真教祖师吕洞宾的身上，成了一个点化、开悟的传说。这些都使得“邯郸一梦” ，成为中国有关梦境小说的经典之作。
对于亲身经历北宋“新旧党争” ，充分体验宦海沉浮的的儒家学者刘挚来说，或许平平淡淡才是真。所以，他想到了孔子曾说过：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。 ”诗中的“曲肱枕”一词就出自《论语·述而》，曲肱就是胳膊。看来，在刘挚心中，与其枕着让人进入美梦的青瓷枕头，不如饭蔬饮水，枕着自己的胳膊，做一个朴实无华、无关富贵功名的清梦，更能助人安然入睡。
难怪，他会发出“莫作邯郸想，曲肱吾所师”这样的人生感叹。
【梦想成真，不如一枕】
从“邯郸梦”故事中，我们可以发现，在古人的心里，枕头与梦境有着天然的联系。有什么样的枕头，就能做到怎样的梦。针对这一想法，宋、元时期的古人就开发了大量与梦境存在直接映射关系的瓷枕，方便各位求梦者各取所需。
在瓷枕流行的宋代，在最为常见的长方形枕之外，多有如意形、元宝形枕传世或出土。在一定程度上，这体现了古人对梦境内容的主观意愿。不过，比起这些造型朴实的瓷枕，当时涌现的人物形枕，则以别具一格的造型和内涵，以物质的方式展现了当时社会文化的变迁，以及人们丰富的内心世界。在这些人物形枕中，首推以肖像童子造型而得名的孩儿枕。
比如，北京故宫博物院就收藏了一件北宋定窑孩儿枕。这件瓷枕极为生动地塑造了一个活泼、天真可爱的男孩伏卧于榻上的形象。瓷枕通体施牙白色釉，底素胎无釉，以孩儿背作枕面，两臂环抱垫起头部，右手持一绣球，两足交叉上翘，身穿长衣坎肩，印团花纹。卧榻为长圆形，榻边模印花纹，四面开光，其中一面凸起螭龙，相对的一面光素，其余两面凸起如意头纹。孩童眉清目秀，炯炯有神，神态自然，刻画极为传神，不仅让我们看到工匠的用心与技巧，也分明看到了宋、元民俗中祈子、宜男的文化内涵。
除了这类，孩童呈俯卧状、以背部作枕面的造型外，当时还有一类将孩童塑成侧卧状、上托荷叶形枕面的孩儿枕，也很流行。有学者研究，这类具有荷叶枕面的类型，很可能与宋代七夕风俗中小儿执莲叶效颦磨喝乐(佛教中称摩睺罗，即化生童子)的习俗有关。总体上讲，这两种造型的孩儿枕其实可以归为一类，本质上都反映了宋人思维中生育子嗣、多子多福的传统生育观念。古人正是希望通过“瓷枕—梦境”这一实践方式，来获得“梦想成真”的交互效果。
类似这种孩儿枕造型的，宋代还流行过一种侍女枕(或称卧女枕) ，这类瓷枕有时为一体态丰盈的贵妇，有时又为一女童侧卧于椭圆床榻之上，双腿弯曲。一般左臂弯曲枕于头下，右手叠左臂下方，有的造型也可能类似孩儿枕一样，手持莲叶枕面。至少由此来看，在古人的梦境中， (除开佳人入梦这一俗民主题外) ，至少对男孩、女孩都有期待；祈求儿女双全的愿望，古今一理。
【枕中还有仙境】
如果说多子多福、儿孙满堂只是古人“梦想”中的普遍需求，那么在满足这一常规操作后，就要进入更高一层次的精神需要。正如“邯郸梦”中的卢生，在经历宦海沉浮、八十而终的圆满之后，依旧表现出的怅然若失那样，若能在人生“之后”继续永享天福，就成为古人进一步的追求。而这样的精神诉求，同样也体现在瓷枕之中。