贾笑冰$瞭望 | 破解红山文化密码( 二 ) 文化|年轻人|ip|民乐风|游戏|跨

考古队还发现，2号建筑址除地表薄薄的一层由腐殖质构成的土壤，其建筑用土可能来自附近的山岭和沟谷，砌筑山台边界墙的石块则可能来自更远的区域，这个建筑群是红山先民精心选定，在一个表面为山岩的山坡之上建筑完成。
目前，2号建筑址可确认建筑面积有6万多平方米，共发现9座台基。考古人员推测，从目前发掘情况看，每个山台上都应该有建筑，其中TJ1为最高点，可能建有比女神庙更宏伟的“宫殿”式建筑。
“这一发现为认识第一地点及其内的遗迹关系提供了新的信息，也为进一步判断女神庙的性质和功能提供关键证据。”贾笑冰说，第一地点无论台基规模、结构还是其设计理念，在中国新石器时代考古学文化中都处于领先地位，对认识牛河梁以及红山文化的社会复杂化进程非常重要。
寻找聚落址
发现于40多年前、被称为多元一体中华文明重要源头之一的牛河梁遗址主要是红山先民高等级的礼仪遗存。而辽宁地域内同时期的红山先民在哪里生活与居住还很少发现。
主要源于此，关于红山文化是否进入文明社会的讨论，已从牛河梁遗址发现之初持续至今。一些学者认为，红山文化缺少进入文明社会的所谓“三要素”，即金属、城市和文字。
【贾笑冰$瞭望 | 破解红山文化密码】“下一步考古重点放在红山先民生活居住遗址上，填补在牛河梁没有发现红山人生活居住遗址的缺憾。”贾笑冰说，在附近区域找到同时代与牛河梁礼仪中心地位相匹配的大型居住性聚落，有助于更好认识牛河梁遗址的文化内涵、社会状况等问题。
但一个萦绕心头的问题是，如果没有“理想”中的发现呢？
贾笑冰认为，不同地域间文明化进程和特征不一，判断标准未见得一样。“或许红山文化有着一套属于自己的文明判断标准。”
受访专家指出，距今约5700～5000年的红山文化中晚期是辽西地区新石器时代文化发展的高级阶段，其主要标志有三：一是以建筑、玉雕、陶塑所反映的较高生产力发展水平；二是等级制度确立，玉礼制系统形成，特权阶层出现，独尊一人式的王权确立；三是公共信仰和祭祀礼仪系统成熟，以祖先崇拜、天地崇拜、龙图腾崇拜最具代表性。
贾笑冰说，“红山文化具有巨大的物质层面成就，但更应该重视红山文化精神层面成就，对红山文化精神领域、精神成就的探索十分重要，这是我们判断红山文化是否进入文明社会的核心标准。”红山文化时期出现天地崇拜、祖先崇拜、龙图腾崇拜，这三种崇拜观念发展成熟并且有相应的物质文化遗存，是进入文明社会门槛的一个重要标志。
文明起源的中国道路
“对于文明起源研究，要结合中国特点而进行。”著名考古学家郭大顺说。
郭大顺认为，红山文化或许反映着中国在文明起源和国家形成过程中的自身发展道路和特点——信仰体系化；礼制的起源；中华文化传统及多元一体格局形成的历史基础；强大的传承力与中华文明连绵不断以及与古史传说五帝时代历史有机结合等深层次的问题。
例如有专家指出，中华文明起源所走过的道路，是由巫及礼，再到文明产生，“规定了人际关系，是统治者进行统治的准则”的礼的出现，与中华文明起源息息相关。中国古代文明的特征之一，就是中国古代文明的统治秩序是靠礼制而不是靠宗教来建立的。
郭大顺认为，红山文化玉礼制系统具有唯一性、使用功能多重性、使用者特殊性等三大特征，是目前能够确认的、中国最早的礼制形态之一。
“红山文化晚期，玉器的种类和数量显著增多，玉雕技术取得飞跃性进步，并形成以玉为载体的礼制形态和以玉龙为表现形式的龙图腾崇拜，这是中华五千年文明形成的重要标志之一。”他说。