Theory|李公明｜一周书记：图像与文本之间的……合作与抵抗( 二 ) 周书记|Theory|Buggin|公明|文本

通常人们都知道，雅各布·里斯是著名的美国摄影采访人员和社会改革家，他于1890年出版的影集《另一半怎么生活》反映了美国贫民窟的生活情景，促使美国通过了第一个改进贫民窟生活条件的法案。但是米切尔指出里斯是一名与警方密切合作的采访人员，其中许多照片是在夜间突袭中拍摄的。在他的拍摄记录文本中描写了一个事故：他的闪光粉差点烧掉了一间公寓。 “这一事件没有出现在照片中：相反，我们看到的是公寓污秽的场景，在里斯闪光粉的严酷照明下，这些茫然的主体（他们常常从睡梦中被唤醒）出现在被动的眼花缭乱中。 ” （278页）米切尔敏锐地发现在拍摄者与被拍摄者之间存在的地位、权力的不对等：“摄影师（或作者）对人类主体的‘拍摄’是一种具体的社会接触，通常发生在一个受损的、受害的、弱小的人和一个相对享有特权的观察者之间，这种拍摄往往充当着‘权力之眼’ ，充当着某些社会、政治或新闻机构的代理人。 ” （280页）他还从里斯的摄影记录文本（photo-essay）中发现一种既依存又对抗的关系：“我们或许会说，里斯允许他的文本颠覆他的图像，使图像受到质疑。一个更恰当的观点则是，文本‘使’图像（和它们的主体）呈现出独立和人道的特征…… 。这些照片可能是与里斯要表达的官方用途大相径庭的那些命题的‘证据’ ，反过来，观者提出了一个令人不适的问题：这些图像的政治和认识论力量（它们‘令人震惊’的价值）是否是与其相随的暴力的正当理由？……文本—照片关系中出现了抵抗，我们从读到看变得不那么容易，也更慢了。 ” （278页）这样的分析提醒我们，即便对于立志推动社会改革事业的纪实摄影，同样要看到权力结构的力量，以及在图像与文本之间存在的复杂关系。
詹姆斯·艾吉（James Agee）撰文、沃克·埃文斯（Walker Evans）拍摄的影集《现在，让我们赞美伟大的人》（Let Us Now Praise Famous Men ， 1939）一直被认为照片与文字“同等重要，相互独立，却又相互补充” ，但是两者之间究竟是如何既独立又相互补充？米切尔对此进行了深入的分析。他首先指出这部影集中的照片不仅与文本完全分离，也与任何通常出现在图片实录中的极简的文本特征完全分离：没有说明文字、解释、日期、名称、地点甚至编号来帮助我们“阅读”照片。简单来说， “埃文斯提供了无文本的照片，艾吉则提供了没有照片的文本。 ” （283页）对于任何不仅仅希望观赏照片的读者来说，恐怕这是很大的阅读障碍。那么， “照片与文本之间的这种障碍的意义是什么？”米切尔说答案之一是与格林伯格的现代主义美学联系起来，是对每种媒介“纯粹性”的一种探寻，迫使我们回到图像本身的形式和物质特征上。例如，安妮·梅·格杰的肖像“呈现出令人难以捉摸的美丽与神秘。 ……她从偶然性和环境中被解放出来，进入了一个纯粹沉思的空间，变成了纯粹的审美对象，变成了大萧条时期的蒙娜丽莎” 。（286页）但是，他马上指出对一个处于极度贫困环境里的真实的人产生的这种不可避免的审美反应令人深感不安，进而提出：为什么我们有权看着这个女人，发现她的疲劳、痛苦和焦虑的美？是什么赋予了我们看她的权利？就如艾吉对我们的发问：“将要读到这些文字、研究这些照片的你是谁？” （287页）接下来的问题更加复杂，米切尔认为“埃文斯的图像和艾吉的文本之间的审美分离，并不仅仅是一种形式特征，而是一种伦理策略，是一种防止人们轻易进入他们所代表的世界的方法。我称之为‘伦理’策略是因为它对任何政治目的来说很可能都是适得其反的” 。（同上）他认为埃文斯的图像与艾吉的文本的“合作”被一种反抗的修辞所支配， “他们认为与政府和新闻机构的合作（农业安全管理局[FSA] ，《财富》杂志）是虚假和肤浅的，在颠覆这种合作时，他们的图像与语词是‘充分合作’的。照片和文本之间的障碍实际上是对有效的监视和宣传机制的破坏……” （289页）这种分析似乎会使人认为他们的合作就是为了抵制农业安全管理局利用摄影照片推动社会改造的意图，但是还需要有更充分的论证。