子曰&中庸的本质是什么？—孔子教你行中庸！( 二 )

所以思和行之间，冲动是魔鬼，优柔寡断也是大忌，最关键的是把握好这个度。
其三：忠信之道：
《论语·为政》：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗（ní），小车无軏（yuè），其何以行之哉？”
《论语卫灵公》：子张问行，子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉?立则见其参于前也，在舆则见其倚于衡也，夫然后行。”子张书诸绅。
【子曰&中庸的本质是什么？—孔子教你行中庸！】上述两段话，孔子说人要是失去了信用，不知道他还可以做什么。有忠信，行天下，没忠信，家乡都呆不下去。
而在《史记.孔子世家》记载：过蒲，会公叔氏以蒲畔，蒲人止孔子。弟子有公良孺者，以私车五乘从孔子。其为人长，贤，有勇力，谓曰：“吾昔从夫子遇难于匡，今又遇难于此，命也已。吾与夫子再罹难，宁斗而死。”斗甚疾。蒲人惧，谓孔子曰：“苟毋适卫，吾出子。”与之盟，出孔子东门。孔子遂适卫。子贡曰：“盟可负邪?”孔子曰：“要盟也，神不听。”
孔子途经蒲邑，遇到卫国大夫公孙氏占据蒲邑反叛，蒲邑人扣留孔子。一番打斗后，蒲邑人也害怕，就对孔子说：“如果你不去卫都，我们放了你，”孔子和他们立了盟誓，蒲邑人将孔子放出东门。孔子接着前往卫都。子贡说：“盟誓难道可以背弃吗？”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”
和今天不一样，古人特别相信盟誓，孔子在论语中一再宣扬忠信，但这里孔子却背盟了。后世读死书的儒生，容易走向一个极端，而无信之人，就走向了另一个极端。而孔子自身说话行事则是处两者之间。
综上，只要把握好度，找到事物两个极端在中间某个位置的平衡点，就能正确运用中庯之道。一些人误认为中庯是不讲原则，是懦弱保守，非是。中庯是教我们如何更好的坚持原则，如何更好的取得成功，也可以说是方法论的一种。