丰子恺对西方音乐的著述不是立论宏富的学术论著 , 而大多数都是活泼平易、晓畅易懂的知识性介绍 , 在当时的中国社会产生了广泛的影响 。 他特别擅长将音乐家置于其所生活的时代背景之中 , 细致描摹音乐家的独特生平个性 , 与音乐特色结合 , 有助于人们对其音乐的理解 。 而将众多的音乐家串连起来 , 又增加了对西方音乐发展轨迹的了解 。 比如 , 他对贝多芬与莫扎特等音乐家的介绍 , 采用对比的手法 , 读后多有启发:“贝多芬的伟大 , 绝不在于仅为一音乐家 。 他有人生的苦闷 , 与确凿的美丽的灵魂 。 他是心的英雄 , 他的音乐 , 实在是这英雄心的表现 。 在莫扎特 , 音乐是音的建筑 , 其存在的意义仅在于音乐美 。 至于贝多芬 , 则音乐是他的伟大的灵魂的表征 , 故更有光辉 。 即莫扎特的音乐是感觉的艺术 , 贝多芬的音乐则是灵魂的艺术 。 ”
丰子恺对音乐的见地绝非一般的浮泛的介绍 , 而是建立在深邃的理解与精到的鉴赏基础之上 , 显现了理性化的特征 。
曲高和众:
把音乐拉下象牙塔来
丰子恺在他的《音乐夜谭》一书中指出 , “我们要把音乐拉下象牙塔来 , 使音乐在一般的社会中普及……领略音乐的趣味 。 ”这恰恰是丰子恺“曲高和众”音乐理念的体现 , 就是将音乐教育大众化、平民化 , 让大众都能欣赏音乐、热爱音乐 , 受到音乐的熏陶、领略音乐的美妙 。
丰子恺对音乐的认识丰富了人们对音乐的理解 , 也大大提升了音乐的地位与魅力 。 他认为在众艺术中 , “音乐是最易感动人的心灵的艺术” 。 音乐最具“亲和力”“故其对于人生的潜移默化之力也最大 。 对于个人 , 音乐好像益友而兼良师;对于团体生活 , 音乐是一个无形而有力的向导者 。 ”他在《关于儿童教育》一文中指出:“听曲趣高尚的乐曲 , 好比吃橄榄 , 其味隽雅;听曲趣卑贱的乐曲 , 好比吃糖 , 其味浅俗 。 ”“倘然没有了音乐 , 人类的生活将何等隔膜而枯燥!世间将何等荒凉而寂寞!”
丰子恺对西方音乐的推介更是让人们感受到一种全新的关于音乐的价值与力量 。 从享誉世界的音乐大师 , 到脍炙人口的经典名曲 , 丰子恺奉献给人们西方音乐的饕餮盛宴 , 引领人们共享人类音乐的美好 。 作为我国近代引介西方音乐的第一代功臣 , 丰子恺开启了国人了解与接受西方音乐的先河 , 奠定了中国西方音乐学理论与音乐史学理论研究的基础 , 推动了中国音乐世界化的进程 , 为中西方音乐相互借鉴、融合发展作出了巨大贡献 。
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