西山|慈禧留在西山永定河文化带的墨迹( 四 ) 文化|西山|佛教|匾额|同治|惠诚

李鸿章觉得“大王庙”之名不够雅观，所以奏请光绪皇帝赐名。随即光绪皇帝取河堤如金城汤池般永远坚固之意，赐名“金堤永固庙” ，并御题了“金堤永固”四个大字。次日他到西苑（今中南海）仪銮殿向慈禧请安时，请皇太后给“金堤永固庙”赐额。三日后慈禧太后题写了“永佑安澜”之额，即永远保佑永定河水流平静、没有水患，寓意天下太平、国泰民安。
两个月后，光绪御题的“金堤永固”和慈禧太后所赐“永佑安澜”之额被高悬于“大王庙” ，由此“大王庙”也被称为“金堤永固庙” 。
书法的真实水平究竟如何？
慈禧太后书法的真实水平究竟如何？各家另有评说，观点不一，或褒或贬。
有研究者认为，慈禧的书法基础并不太好，但她天资聪颖，勤奋好学，经过一段时间的练习摸索，掌握了书法的基本功，具有驾驭笔法、墨法、章法技巧的综合能力，虽然与历史上的那些书法大家相比差距甚远，但也达到一定水准。尤其是在书法名家入宫指导后，其书法水平大有长进，字的间架结构合理，笔墨饱满。
清末民初徐珂所编《清稗类钞》称：“孝钦（慈禧）喜作大字，用丈余库腊笺，书龙虎松鹤等字，岁多至数百幅。宫中及西苑颐和园，均喜以大圆宝镜四字为匾额。 ”
曾在慈禧太后身边当差的太监信修明（又名信连甲）回忆说：“老佛爷写起字来很投入，特别喜欢写六尺甚至是八尺的大字，每年都要写上很多，并赏赐给大臣们。皇太后寝宫里最多的书卷是历代法帖，除了唐宋时颜真卿、柳公权、欧阳询、黄庭坚、苏轼的外，还有当朝名家保铁、刘墉、翁方纲的帖子，皇太后时常临摹，很是下了些功夫，所以字写得漂亮。有时高兴了，还把刚刚写好的大字赐给奴才们。 ”
另有学者认为，仔细观赏慈禧所题匾额，从字的风格看，虽然工整却有些呆板，笔力也显纤弱，缺少变化，可能是用笔畏缩迟疑，功力还不够。北京故宫博物院藏有一幅慈禧于光绪三十年（1904年）用朱砂墨书写的《般若波罗蜜多心经》，由此可窥慈禧亲书的真实面目。此经文字结构呆滞松散，笔力孱弱稚嫩，毫无生气，属于初学墨书的水平。
还有研究者认为，慈禧实际上本无艺术才华，其书画多由人代笔，钤上慈禧专用的印章即成了慈禧本人的作品。严格地说，将慈禧的书画称为慈禧款的书画更准确。如颐和园玉澜堂内所悬“复殿留景”之匾，据传为慈禧所题，但从书法上看，这四字写得沉实端方，却又笔势飞动，筋骨内藏，绝非为慈禧亲笔，实为他人代笔。其代笔者疑为清末女书画家缪嘉蕙或阮玉芬。
此说得到一些学者的反驳，认为缪嘉蕙、阮玉芬以花鸟工笔画为佳，以小楷见长，其运笔圆润、娟秀、纤细、挺拔，未见其厚重、苍劲、庞然、大气之作，而“复殿留景”四个字遒劲、浑厚，与缪氏、阮氏的书法艺术迥然不同，由此推断“复殿留景”之匾额非代笔者所题。
从慈禧匾额所盖印章来看，也可以证明这些匾额为慈禧所书。清代帝后用印有一套严格的规制，如果是御题匾额，御玺要盖在匾的上方中间，即额头位置，称做“额章” 。也只有皇帝、皇后亲笔题写的匾额，才能盖上“御笔之宝”之玉玺。 “御笔之宝”是御书钤用诸玺之一，此玺主要钤盖在御笔书法上，也就是说只有慈禧亲笔御题的匾额，才能盖有“慈禧太后御笔之宝” 。
慈禧御笔匾额上除了“慈禧太后御笔之宝”额章外，一般还盖有“数点梅花天地心”和“和平仁厚与天地同意” ，即两玺相配，三方一组，并排而用。如果不是慈禧所题，谁敢擅自盖上这三方御用额章呢？