陈寅恪|陈寅恪诗歌鉴赏：庚寅春日答吴雨僧重庆书( 二 ) |吴宓|重庆|杜甫

“桃源今已隔秦人”句化用东晋末至南朝宋初陶渊明《桃花园记》中“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境……问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”等而来。全句直译为桃花源现今早已相隔了秦代，但此句为作者化用而得新典，真实的意图是要表达自己对新东西、新时代无所适从的情绪。

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“悟禅獦獠空谈顿”句中“悟禅” 指参悟禅理， “獦獠”是对古代南方少数民族的称呼， “悟禅獦獠”典出佛教禅宗典籍《坛经·行由品》：“惠能曰：‘人虽有南北，佛性本无南北。獦獠身与和尚不同，佛性有何差别” 。 “顿”在此指“顿悟” ，是六祖惠能提倡的“明心见性”法门，相对于北方神秀倡导的“渐悟”法门。全句直译为参悟禅理的獦獠空谈顿悟法门，接上句继续阐释“不知有汉，无论魏晋”的意境，还包含有人以群分、物以类聚的隐义。
“望海蓬莱苦信真”句中“蓬莱”指神话传说中的神山，并非现在的山东省蓬莱市，相传渤海中仙人居住的地方，此处借以比喻仙境。 “苦”有多种意思，在此指“苦于”或“使痛苦” 。 “望海蓬莱”化用西汉史学家司马迁《史记·秦始皇本纪》中徐市（读音为“福”）东渡之事为新典，暗喻新的理论思想，此处借司马迁指马克思的《资本论》。全句直译为隔着大海的蓬莱使人苦于信以为真，此句新典的真实意图是要表达自己对新理论思想无法信服的态度。
“千里报书唯一语”句中没有典故，直接就是收到好友吴宓的祝岁诗后，千里回书只有一语。
“白头愁对柳条新”句中“白头”有多种意思，此处指“犹白发” ，形容年老，借指自己。 “柳条新”直接意思是新萌发的柳条，暗语新的理论思想。全句直译为自己的白发忧虑无法应对新萌发的柳条，暗喻自己无法顺应新理论思想。

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全诗从好友吴宓身处于战争尚未结束的四川重庆和作者居住在相对闲时安静的广州启联，借用“菜把杜老”和“悟禅獦獠”两个古典，化用“桃源秦人”和“望海蓬莱”两个新典，说明自己对新东西、新时代无所适从的情绪，表达对新理论思想无法信服的态度，以及可能无法顺应的预判。
此七律的诗眼为“白头愁对柳条新” ，其根本是作者无法放弃学术思想及文化主见，回答友人吴宓：永不可能违背“独立之精神、自由之思想”的文化遗命。

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附诗：吴宓《祝陈寅恪兄还历寿（周甲）》
卅年承教接音尘,文化神州系一身。
还历为文应集祝,检书代笔有门人。
清贫自守欣盲健,忧患空前味道真。
海鹤添筹成绚锦,重光日月世同心。
（此诗估计作于1950年5月17日（旧历）前，因为5月17日是陈寅恪六十岁生日，吴宓特意写的一首贺诗。）
（全诗从陈寅恪悼念王国维的挽诗中那句“文化神州丧一身”衍化而成，立足于这个制高点，表达了他对陈寅恪的崇敬之情以及良好祝愿，流露出同病相怜的文化人命运。）

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