|商高祖竟然是一头野猪,原来是这样的!

作者徐江伟授权发布
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这个“王亥”是商高祖的庙号 , 是后来商王朝入主中原后追尊的 , 地位之尊贵仅次于始祖“契” 。
此“亥”又名“该” , 例如屈原《楚辞·天问》中就叫作“该” 。 不管是甲骨文还是金文“亥” , 都画作一头卧躺着的野猪 。
商高祖的形象竟然是一头野猪!更奇怪的是 , 战神之王白哈尔也是一头野猪 。 藏语全称叫“阳神南托该保”(????????????????????? lha-wu gnam te-wu hgar bo) , 简称“该伯”(??????? hgar bo) , 它虽有五种化身 , 但其为猪形神的描述是始终不变的 , 并且浑身白色 。 白哈尔也叫“释天”即“豕天” 。
笔者已经指出 , 原始苯教有“天猪地猴”的观念 。 这就在提示我们 , 商王族从何而来 , 他们到底是什么民族背景 。 他们只能是来自青藏高原深处的古羌藏类游牧民族 , 而绝不可能是土生土长的农耕定居民族 。
王亥之“亥”(hài) , 字面含义虽是猪 , 读音却来自古藏语的“靴子” , 因为此物代表征服 , 并是君王的代名词 。 这种读音和字形的不一致 , 正是古人造字遵循的一条最基本和普遍的规律 。
该伯之“该”(???? hgar) , 藏语既有“白色”之义 , 同时也是“野猪”的意思 , 而“伯”(??? bo)的本义是“王” 。 藏语也把说话、语言叫作“该”(???? gai) , 因此商高祖的定位就是“一头能说话的野猪” 。
在汉语方言中 , 不见有把猪叫作“亥”或“该”的 , 但在阿尔泰语中却普遍存在 , 例如《华夷译语》说 , 明代蒙古人把猪叫作“哈孩” , 也叫“噶哈” , 并且古代满洲语也是这样称呼的 。
【|商高祖竟然是一头野猪,原来是这样的!】商高祖的名号本义竟然与看似毫不搭界的“靴子”和“野猪”有关 , 这会让许多人大跌眼镜 , 无法接受 , 但草原地区出土文物在告诉我们 , 两者可以兼而有之 , 相提并论的观念 , 在北方游牧民族中却是一直延续着的 , 例如 , 在匈奴遗物中此“两重”关系就被统一起来了:
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左 , 内蒙古发现的匈奴青铜野猪佩饰 , 长3.2厘米 。 右 , 蒙古国乌兰巴托发现的匈奴青铜野猪佩饰 , 高3.8厘米 。
上面这些匈奴青铜佩饰的背面都有纽孔 , 可缝缀在衣袍上 , 原本可能是一种护身符 , 也可能是一种勋章 。 这些野猪长着牛的蹄 , 又像从天刺下的刀斧一般 。 墓主人如果没有来自原始苯教的“白哈尔”崇拜 , 没有以靴鞋脚蹄表征服的表达习惯 , 根本就设计制作不出这种青铜佩饰 。 就是说匈奴延续着“王亥”的观念是可以肯定的 。
笔者甚至推测 , 蒙古高原的古老称呼“杭盖”(hamgai) , 此名称亦与白哈尔崇拜有关 , 此外 , 蒙古喀尔喀部老蒙文里写作halha , 北元正统大汗所出之“察哈尔”(chahar)部 , 这些不知含义何在的名号 , 都可能与白哈尔崇拜有关 , 都是“靴子”和“野猪”的结合体 。
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