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柏拉图当年在《理想国》里拆解正义的概念 ， 他说正义之人是在灵魂理性部分的引导下 ， 按照自己本来的天性寻找到与天性匹配的那件事的人 。 这个观点非常深刻 ， 抛开政治维度 ， 正义之人就是知道自己的斤两 ， 选择自己适合并能驾驭的事物的人 ， 逾越这个标准的都是非正义之人 。
所以当理性作为衡量灵魂的最重要组成部分的时候 ， 哲学的凝视就全部建基在之上 。
哲学和宗教的凝视的本质区别首先在于 ， 哲学是人性的视野 ， 只关注人性能看到、能知道的事物 。 维特根斯坦研究哲学的结论是 ， “哲学的命题只是描述我们这个世界的结构 。 ”
哲学的终极是静默 ， 只说自己能说清楚的东西 ， 只表达我们能知道的东西 ， 而其他东西不应该是哲学的任务 。
因此整个西方哲学发展的基本脉络是 ， 理性最开始像上帝一样全能 ， 在人们认识理性的能力的过程中 ， 通过反思它的局限 ， 一步步对其进行设限 ， 不断地拆解、追问——理性究竟能做什么？不能做什么？它做的正确与否？它逾越了什么？又不该逾越什么？
我们把这种视角称为哲学的凝视 ， 它基于理性出发 ， 最后回到理性 ， 它完全的统一场是理性 ， 而非别的东西 。
哲学是由外到内不断追问终极本质的思维状态 。 它并非从上到下地审视全部事物 ， 但它是对一类存在现象不断地、深度地追问 ， 这是一种诘问的状态 。 哲学的本质是让你获得对智慧的爱 ， 而不是企及智慧 。
所以 ， 爱智慧和获得智慧是不同的 ， 这是大家理解哲学、哲学史 ， 以及哲学家所有行为的最重要出发点 。
这是为什么呢？以苏格拉底的故事为例 。 有一次 ， 苏格拉底的朋友到德尔菲神庙问神谕：“你认为现世哪个人最聪明？”神告诉他是苏格拉底 。 于是 ， 他非常兴奋地告诉了苏格拉底 。
苏格拉底听后 ， 便依次询问政治家、音乐家、艺术家 ， 到农夫、手艺匠等人 ， 问他们心目中最聪明的人 。
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