东坡|东坡是个“轻睡派”｜张旭东( 二 ) |张旭东|苏轼|陆游|韩愈|苏过

另外一篇说得更明白。有两个穷措大相互言志，一个说我平生就欠睡、欠吃，他日假如得志，当吃了睡，睡了吃。另一个说：“我则异于是。当吃了又吃，何暇复睡耶？”东坡特别赞成第二个措大的理想，说：“吾来庐山，闻马道士善睡，于睡中得妙。然吾观之，终不如彼措大得吃饭三昧也。 ”（《措大吃饭》）东坡不以“马道士善睡，于睡中得妙”为然，旗帜鲜明地认为睡觉无哲理可言，大肆宣扬“吃”里面才蕴含了生命的哲学。
还有一篇同样有名，从侧面轻视睡觉，就是那篇选进初中课本的《记承天寺夜游》：
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
普天下的爸爸都对儿女说：“赶紧睡吧，明天还要上学！”（按，六点四十出门）普天下的老婆都对丈夫说：“赶紧睡吧，明天还要上班！”所以搞得我们连“庭下如积水空明，水中藻荇交横”的美景都没见过，即便夜夜有月，处处有松柏！东坡就说：你们这些人拥被而卧，是得闲吗？不是的！你们芸芸众生，忙这忙那，连睡觉也忙，何处得闲！这空旷的宇宙中，这积水空明中，只有我和张怀民两人，呆瓜笨蛋都忙着睡觉呢！
吕叔湘先生的名作《笔记文选读》里收了《儋耳夜书》那一篇，并作解题：“东坡居惠州三载，已买地筑室。绍圣四年，又责授琼州别驾，昌化军安置。遂寄家惠州，独与幼子过渡海。居儋州三年。元符三年始赦归，次年遂卒。 ”就是说，东坡在惠州已经安家，买了地，筑了屋，结果又被贬至儋州。只好把家安置在惠州，自己带小儿子苏过赴新贬之地。在儋耳居三年， “儋耳夜书”是第二年正月十五上元节的事儿。再过一年赦归，再过一年卒。可见这篇讨论夜游与早睡孰得孰失之作，作于晚年。
吕叔湘先生《笔记文选读》所录是根据《志林》学津讨原本，上文所引同。最近注意到现在通行的版本，有几处异文，最主要的，在“问先生何笑”前多一“过”字；“钓者”作“走海者” 。则东坡放杖而笑后，问“先生何笑”的，是苏过。那么全家安置在惠州，就苏过跟着，几个老书生来约游，这么好的夜晚，苏过却没跟着，则“闭关鼾睡者再”的是谁，已经呼之欲出了。
《东坡志林》第一篇为《记过合浦》，记从海康（即雷州）至合浦（在广西）：“是日六月晦，无月，碇宿大海中。天水相接，星河满天，起坐四顾太息：‘吾何数乘此险也！已济徐闻，复厄于此乎？’稚子过在旁鼾睡，呼不应。 ”可见苏过之善睡，是记录在案，有据可查的。
那么“钓者”与“走海者”这处异文，哪一个更好些呢？此处用韩愈《赠侯喜》诗为典：韩愈的朋友侯喜约他去钓鱼，他们到叫温水的一条河去钓，结果这河“深如车辙阔如辀” ，根本钓不上啥鱼，从晡时坐到黄昏，腰酸背痛，徒劳无功。韩愈开始发感叹， “我今行事尽如此，此事正好为吾规。半世遑遑就举选，一名始得红颜衰。人间事势岂不见，徒自辛苦终何为。便当提携妻与子，南入箕颍无还时”——我这一辈子所做，就像在这鬼地方钓鱼，辛辛苦苦进行科举考试，所得不多，年华流走，容颜老去，还不如早早地隐居，去追求人生真谛；然后告诫侯喜，你还年轻，很有锐气， “君欲钓鱼须远去，大鱼岂肯居沮洳” ，别在小河沟里浪费时间，看得高走得远才有所得。