死亡|特级教师袁卫星给学生的信：清明节，我们祭扫什么？( 二 ) 米格|死亡|人生|亡灵|祖先|卫星

大卫·伊格曼在《生命的清单》里写道，人的一生，要死去三次。第一次，当你的心跳停止，呼吸消逝，你在生物学上被宣告了死亡。第二次，当你下葬，人们穿着黑衣出席你的葬礼，他们宣告，你在这个社会上不复存在，你悄然离去。第三次，是这个世界上最后一个记得你的人，把你忘记，于是，你就真正地死去。整个宇宙都将不再和你有关。
从大卫·伊格曼的观点中，我们可以看到，人是可以超越死亡，实现永生的。当然，这里的“超越死亡” ，并非指人肉体上永恒不朽、长生不死，这绝对不可能，它指的是：直面人生时，能够坦然地面对死亡，在心理上不畏惧死、不害怕死，并且深思有关生死的各类问题；把对死亡的认识转化为生命进程的动力，转化为规划人生的资源，转化为促进人生发展的机制，从而既幸福地生，坦然地死，获得精神生命的永生与不朽。这里的“实现永生” ，是指，死亡可以夺走人的生理生命，但人的精神生命可以延续。有许多人生前创造了一些永恒性的精神产品，如音乐、绘画、文学的创作，如自然科学、社会科学和人文科学等方面的创造，如人格榜样的树立，如丰功伟业的创建，等等。例如前面提到的革命先烈。那么，虽然他们的生理生命已经完结，但因其“立德、立功、立言”了，则其精神生命永存于世。
抛开“立德、立功、立言”不讲，在我看来，人生的价值和意义，本质上就是被需要。社会需要你，你就有做不完的事业；他人需要你，你就有交不完的朋友；亲朋需要你，你就有享不尽的欢乐。被需要，是因为独特的价值，是因为独到的能力，是因为独立的担当。被需要，才容易被感念，被记取。
有限的肉体生命与无限的精神生命对应，才使人生变得充实；有限的生与无限的死对应，才激发了人类崇高而伟大的生命激情。死亡并不是生活的敌人，而是生活的朋友。因为死亡意味着我们的生命是有限的，有限的人生才显出时光的宝贵。光阴世界给我们的，让我们暂时保管一下，因此，我们必须尽最大的努力去承担这项重任。

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清明节，也是祭扫一个“旧我”
亲爱的同学们，明白了这一切，你们是不是和我一样会觉得，清明祭扫，除了祭扫祖先，祭扫先烈，其实也是在祭扫一个“旧我”？
就让我们蓄一池清水在心头，轻轻拂拭吧——
拂拭的第一步——健康。健康不仅是没有躯体的残缺和疾病，还要有完整的生理、心理状态以及社会适应能力。我们应该知道该为自己的健康做些什么。
拂拭的第二步——追求。唤醒我们内心酣睡的巨人：积极的心态，明确的目标，正确的思考，勇敢的探索，愉快的个性，协作的精神，热情和乐观……
拂拭的第三步——宁静。平静是成熟，冷静是沉着，文静是优雅，恬静是舒适；而宁静，则是生活中真善美的绝佳体现。它是一种理念，一种哲学，一种辨别社会行为的坐标，一种人生选择的向导。
拂拭的第四步——纯洁。坚守我们应该坚守的一切，拒绝我们应该拒绝的所有，让我们的身体和心灵保持永远的单一纯净、不染尘埃。当岁月改变了我们的容颜，我们却还保有儿童般纯洁的心灵。
拂拭的第五步——审慎。君子有所为有所不为。社会为我们早早画下了一道警戒线，它集聚了人类进化几十万年才得到的有限而又无尽的智慧，我们要珍惜。不为浮华蒙尘，不因世俗而冷漠。