|詹村的生活民俗 |祠堂

生活民俗延绵千百年，记载着村庄族群的发展和演变。詹村是一个小山村，其祖辈依赖广阔的山林和面积不大的耕地生存，像所有的村庄一样，逐步形成了有共性也有差异的生活民俗。斗转星移，农业生产至今仍然是詹村的主要产业，也维持着农耕文化所蕴育的生活民俗的延续。
神明体系
神明体系类似管理体系呈树形，在顶端的是上庙，为全村所共拜，往下有同姓共拜的神明，再下同族的祠堂，末端是家里的灶爷。
上庙原称詹源庙、詹公庙，元朝末年县人为纪念率众御贼的詹氏三雄所立。上庙为村民和邻近乡民共同贡奉，香火长盛。外出乡贤乐意为之添彩增光，村口到庙前的水泥路，桥梁为乡贤出资修建。
廖秀吴大班为老廖屋、上廖屋、下廖屋廖姓共奉，传廖秀吴神通广大，救苦救难，对廖氏一族贡献很大，后世廖氏族人立祠纪念。
祠堂是凝聚族人的纽带，是一个宗族的精神家园。詹村全村分7个小组，全村合计祠堂九座， 5口风水池。祠堂是祭祀的主要场所，婚丧嫁娶、人生报到和告别均到祠堂告知“备案” 。祠堂不仅仅是凝聚宗族团结的纽带，它的权威还决定着土地等财产的分配，以祠堂“备案”的人口作为界定分田人口的依据，为全村所公认。
灶神、观音。各家各户在灶头贴灶神相，腊月廿四贡送灶神上天庭“汇报工作” ，初五“神落天” ，回位管理俗事。部分家庭贡奉观音，初一十五供神。

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上庙门坪的图腾
主要民俗活动
红白喜事是呈现生活民俗的主要载体，记录了生于斯长于斯的村民一生的喜怒哀乐、潮起潮落。
新生命到来的一系列仪式。当一个新生命“被放进”这山清水秀的山村，迎接的仪式便有序铺开，首先是拜祠堂告知祖先，把新生儿的生辰八字大红张贴在墙上。同时，操办满月酒席的事宜也开始张罗起来，同村同族、远近亲朋好友都来贺喜。添丁的喜悦还在持续，重头戏还在后头——闹丁。闹丁在第二年的正月，在年十二达到高潮。主家在祠堂升起彩灯，称为“升丁” ，贺喜的亲朋好友送来鞭炮和烟火。夜晚，锣鼓班在祠堂开始欢闹起来，鞭炮燃放，烟火在旷野绽放。族群之间不甘示弱，这是“斗丁” 。由于疫情，政府不得不劝阻人群聚集，让热烈的闹丁扫兴收场。即使如此，旷野的烟火依然在渲泄着人们的喜悦和豪迈。

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疫情元年正月十二，闹丁的烟火
婚娶。詹村的婚娶易风易俗，讲究实际，投入的重点在准备新房，其它仪式从简。婚礼当天，酒席一般在中午，亲朋好友欢聚一堂，共贺新人开启人生新旅程。酒席比较简单，一般请专业做流动酒席的个体户，菜式相对固定，也不劝酒，大约一个钟头即可退席，礼金也就意思意思。
丧葬。人最终都要离去，这注定是一个悲剧。詹村的葬礼有大同小异的吊丧、不太切合主题的乐队，最为特别的是在出山最后送别的时候，在祠堂门口燃放一樽特大无比的鞭炮，震耳欲聋的炮声响起，一柱孤烟在山间升起，久久徘徊，最后消漫在小腊岭之巅。离别的人以这种豪迈的方式，在人生起点的的祠堂面前，向全村人们告别，归赴青山，在悲情中默认生和死都是人生的一部分。葬礼的安排有一套成熟流程，成功和平凡的人生最终礼遇相差不远，族群约定俗成的运作能够保障任何一个族人体面告别。