叙事|中国古代叙事文学研究是否应由“西”回到“东”？( 三 ) 古代|叙事|中国|故事|西方|范式

冯友兰先生在撰写《中国哲学史》时表示，中国本无“哲学”一词，现在受西方学术文化体系影响，也要撰写哲学史。于是便按照西方哲学史的体系框架和板块模式，从中国历代典籍中遴选出符合西方哲学史框架板块的材料，进行组织陈述。这样的哲学史便是典型的“西体中用”模式。其价值是弥补了中国没有全面反映历代哲学思想、贯通历史的哲学史缺憾，但随之而来的问题是：除了那些符合西方哲学史框架的材料外，还有很多遗漏的材料。这些材料与中国历代思想史有何关系？它们与入选材料一起构成的中国思想史格局又是什么？这些都是思想史领域“中”“西”体用关系中值得思考和摸索的重要问题，事关中国学术体系主体复归。
鉴于此，目前迫切需要把各学科领域对这个问题的认识统一，上升到重新思考和定位整个中国学术主体性，进而将其作为文化自信的一个重要方面来把握。
受访者简介：

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宁稼雨，文学博士，现为南开大学英才教授、博士生导师。主要从事中国古代文学与文化的教学和研究工作，研究领域主要涉及中国古代文言小说（代表作为《中国文言小说总目提要》）、中国古代文学与文化（代表作为《魏晋士人人格精神》）、中国叙事文化学（代表作为《先唐叙事文学故事主题类型索引》）等。多次承担国家和教育部项目，成果多次获奖。目前为国家社科基金重大项目"全汉魏晋南北朝小说辑校笺证"首席专家。