论语|再读《论语》｜“或问禘之说”一则详解 |孔子|鲁君

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3.11或问禘之说。子曰：“不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！”指其掌。
●“不知也” ，孔子向来有问必答，这次为什么要说不知道？
《集解》：“孔曰：‘答以不知者，为鲁君讳也。 ’”孔安国说是为了替鲁君避讳。为什么要避讳，上一则说过，禘祭是王者才能举行的大祭，鲁君举行禘祭，属于“僭用” ，属于“非礼” ，所以孔子为他避讳。
《集注》的说法差不多：“先王报本追远之意，莫深于禘。非仁孝诚敬之至，不足以与此，非或人之所及也。而不王不禘之法，又鲁之所当讳者，故以不知答之。 ”
后人也认可这种说法，杨伯峻《译注》说：“禘是天子之礼，鲁国举行，在孔子看来，是完全不应该的。但孔子又不想明白指出，只得说‘不欲观’ ， ‘不知也’ ，甚至说‘如果有懂得的人，他对于治理天下是好像把东西放在手掌上一样容易。 ’”
李零说：“孔子对他不满意、有所忌讳、不愿回答的问题，经常这么说。 ”（《丧家狗》）
●“其如示诸斯乎” ， “诸”是“之于”的合音；“示” ，过去有两种解释。
《集解》引用包咸的话说：“言知禘礼之说者，于天下之事如指示掌中之物，言其易了也。 ”“示”为指示，就是让人看。与此类似的，《集注》：“示，与视同。 ”“示”就是看， “斯”指手掌（从后文可知）， “示诸斯”也就是了如指掌的意思。
《礼记·中庸》：“明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎”郑玄注解说：“示读如寘诸河干之寘。寘，置也。物而在掌中，易为知力者也。 ”
杨伯峻同意这种观点，他说“示”是假借字，同“置” ，摆、放的意思。（《译注》）
杨逢彬赞同第一种说法，他说：“孔子时代的典籍中， ‘示之’较为常见。示之，就是将某物展示、指示给人看。所示于人的，也往往是人体的部位，如：‘费曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。 ’（《左传·庄公八年》）或比较小的东西，如：‘既入焉，而示之璧，曰：“活我，吾与女璧。 ”’（《哀公十七年》）”（《新注新译》）
他还说：“郑玄所注的《礼记·中庸》：‘明乎郊社之礼、禘尝之义，治国其如示诸掌乎？’同书《孔子燕居》一篇有类似文字：‘明乎郊社之义，尝禘之礼，治国其如指诸掌而已乎。 ’一为‘示诸掌’ ，一为‘指诸掌’ ，可知《礼记》这两处文字分别对应《论语》此章的‘示诸斯’和‘指其掌’ 。因此，包咸所谓‘言知禘礼之说者，于天下之事如指示掌中之物’ ，是有道理的。 ”
分析得很有道理，所以采纳这种说法。
●译文：
【论语|再读《论语》｜“或问禘之说”一则详解】有人请教关于禘祭的理论。孔子说：“我不知道；知道的人对于治理天下，就好像把东西展示在这里一样容易吧！”一面说，一面指着手掌。