|赏清代禹之鼎画中的“乔莱”形象( 二 ) |朱彝尊|汪琬|禹之鼎|乔莱|康熙

本文图片
清禹之鼎《念堂溪边独立图》
禹之鼎的肖像画，很少无背景的单身立、坐像，正襟危坐，一味端肃，而往往把人物置于特定的情节、环境之中，展现主人公其时的具体活动和生活环境，力求如实地反映他们的行动举止和思绪心态，作品富有真实性和亲切感，没有人为雕琢或理想化、概念化的痕迹。如禹之鼎为乔莱的儿子乔崇修所画的《念堂溪边独立图》就是将人与景融合在一起。画中立于溪边的男子名叫乔崇修， “念堂”是他的字。图中依照苏东坡诗《纵笔三首》中“溪边古路三叉口，独立斜阳数过人”的诗意，绘古木苍虬，念堂于溪边独立。近景中的人物着布衣长袍，头戴斗笠，伫立于岸边，神态悠然自在，表现出一种超然世外的情怀。远处，各色行人往来于小桥之上。背景树石墨色清润，意境清远。
乔莱为治水，敢于直谏
康熙二十一年（1682年），面对苏北地区黄淮运河水患，朝廷上发生了激烈的争执，河道总督靳辅与受命主持此工程的安徽按察使于成龙各执一词，争论不休。于成龙主张“开浚海口” ，靳辅主张“开大河，建长堤” 。靳辅的主张工程浩大，需银近三百万两，而且对沿岸民众的侵扰较大。乔莱在这个问题上不畏权势，根据自己的实地勘察，他毅然站在了地位较低的于成龙这一边，以《束水注海四不可议》直言其中利弊，七州县百姓安危及漕运最终免遭厄运。后来，他却因“淮扬河工”的朝廷争议，得罪权贵，被罢官归里，结束了仕宦生涯。

本文图片
清禹之鼎《侍直图》
禹之鼎的这幅《侍直图》，颂扬的就是乔莱为治水而敢言直谏的高尚情操，反应了特定的历史事件。禹之鼎没有画在朝廷上争论的场面，而是颇费工夫地表现奏议前等待上朝的立像。画中乔莱身着朝服，表情严肃若有所思，沉着而刚毅，人物面貌刻画入微，用线勾勒五官轮廓，微以淡墨按其结构层层烘染，显出阴阳凹凸变化，最后一淡赭敷之，立体传神。衣纹线条挺拔流畅，背景只描绘出金銮殿前之局部栏杆，作大片朝雾笼罩，以显祥瑞之气。

本文图片
身着朝服的乔莱
此卷引首为篆书大家吴让之所题，拖尾更有朱彝尊、潘耒、汪琬、毛奇龄、徐釚、陶澄、汤右曾、何金骧等诸名家题跋。其中朱彝尊、潘耒、汪琬、毛奇龄、徐釚都是起自康熙十八年（1679年）己未博学鸿词科，与乔莱年谊深厚，乔莱居官京师时，于宣武门外斜街之南辟一峰草堂为寓所，博鸿同年常聚会于此，赏花论诗，觞咏竟日。乔莱于诸友之中，与朱彝尊、潘耒二人尤为至交。他们对于乔莱为河工事敢于直谏的行为极为钦佩敬仰，敬佩方式就是作诗，纷纷落笔歌颂其功绩。潘耒赞他“白田先生仁且勇，致君尧舜怀丹诚。不忍灾黎填巨壑，敢以赤手批长鲸” ，同时也对其遭遇深表同情和愤慨“铄金销骨古一辙，白璧竟点蝇营营。 ”汪琬则以“不如典朝衣，徜徉水云间，轻挠纵所如，卧看江南山。 ”聊以安慰，可见此时乔莱由于反对河臣之策饱受排挤而不得不罢官归乡。
禹之鼎的作品不仅是一幅幅生动逼真的画像，还有一种他人难以企及的浓郁的文人气质，突出表现在通过人物与环境的完美结合，来表现所绘对象的风采神韵，以一竹一石、一山一水抒发胸中逸气，或刚毅或柔媚，或大度或悠闲，反映了当时文臣之间的交往聚会。