左思风力和建安风骨何为左思风力 _生活百科

“左思风力”语出钟嵘《诗品》。
钟嵘在评价陶渊明诗歌的时候，用了一句评语：

其源出于应璩，又协左思风力。

是说陶渊明的作品风格主要和“建安七子”之一的应璩比较接近，除此之外，还能看到点左思风格的迹象。

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因为应璩诗歌流传比较少的原因，钟嵘的这个评历来也让人有所怀疑，但既然同时提到了建安七子和左思，当可知道两者之间有相似性。
要理解“左思风力” ，须知道何为“建安风骨”说起“建安风骨”，首先想到的大概就是“三曹”、“七子”一类的文学名士，那到底什么才是“建安风骨”呢？
“建安”只是年号，“风骨”的含义历来解释比较多，莫衷一是。
但总体来看，“风”与“骨”大概指的是作品的内涵风格和表现形式。
“风”和《诗经》中的“国风”有关，指作品真切、动人的渲染力。这种观感是由作品内容所带来的，但并不是作品本身。
也就是说，写出来的作品因为有“风” ，所以才会动人，是蕴藏在作品本身中的一种文风。
类比于作家的话，每个优秀的作家都有自己的“文风”，“风骨”中的“风”抽象出来的话，大概就是那个时代优秀作品所共有的文学风格。
“骨”指的是作品表达形式给人带来的刚健感觉，也不是指形式本身。
“骨”的形成和作品的语言、格式以及内涵有关。简洁、真挚、深刻是形成“骨”的条件。
比如说，曹操《蒿里行》写道：

白骨露于野，千里无鸡鸣。

没有任何华丽的辞藻，语言非常干练，但其蕴含着真挚的伤痛、深刻的社会批判力，自然就让这首诗变得刚健有力，读起来有着一种“骨”感。
建安时期的诗歌多属于这种类别，当时的作家比如“七子”、“三曹”甚至诸葛亮等人，作品中赘余成分极少，所有文字往往都直接指向作品的主题，不讲求铺陈、修饰等等技巧。

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这从曹植几首诗的起句里可以更形象地看出来：
《杂诗》：

转蓬离本根，飘摇随长风。何意回飚举，吹我入云中。

《野田黄雀行》：

高树多悲风，海水扬其波。

《七哀诗》：

明月照高楼，流光正徘徊。

这些语句如果放在唐朝，除了李杜等大家才力雄厚之外，在其前面基本上都有一段铺陈。如此宏大的起句是很难续写的。
但这就是建安时期诗歌的样子，不要铺陈和修饰，一落笔就直指核心。这就像看一个人，第一眼看到的不是外表，而是其内里极为硬朗分明的骨头。
建安的这种文学风格和之前汉大赋的铺陈以及后来玄言、游仙、山水、宫体等等诗歌风格都是迥异的，在此之前几乎没有出现过，所以在文学史上有着极为鲜明的特色。
“建安风骨”表现出的名士风流同时又有着浓厚的政治色彩，其内里往往有着“忧国”、“报国”的理想或忧愤。这和两晋时期的名士有着完全不同的风格。

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左思的诗歌，精华在于《咏史》左思作品比较多，但从流传下来的有限作品中看，其独具特色的《咏史》诗歌是其文风的代表。
《诗品》当中，钟嵘直接点评左思：

左思风力和建安风骨 何为左思风力

左思风力和建安风骨何为左思风力