历史上有几位皇帝继位是沾了儿子的光 _沾了

俗语云;母以子贵。然本文介绍的，却是父以子贵，这大概也属中国特色吧。
在中国古代历史上，君主选择嗣君，主要依据嫡长子继承制度。嫡长子继承制是君主时代君位承袭的最基本原则与标准，它由我国古代西周时期的大圣人周公所开创。除了嫡长子继承制外，古代君主因个人喜好而打破前面的继承原则，主观决定继承人的现象也是存在的。而在古代，有一群被称为皇孙或王孙的人物，往往也会左右关乎国家前途命运的接班人选择问题。这种现象的缘起是：由于君主特别钟爱某一个皇孙或王孙，而移爱于生下了“好圣孙”的皇子或王子，并坚决地选择了这位皇子或王子为储君，以便保证这些“好圣孙”能够在将来继承大位。那些在皇位(或王位)继承问题上多多少少沾了点儿子的光的帝王有西周先君王季、晋惠帝、明仁宗和清朝的雍正皇帝。
西周王朝先祖王季
周朝是我同古代皇权时代以前的一个重要历史时段，“周”原为商朝的一个小小藩属国，后来实力渐长，并成为反对商朝残暴统治的主要军事力量。周代建立以前。先君太王(古公宜父)一共生有三个儿子，分别是长子太伯、次子仲雍和幼子季历。季历为太王生有一个名叫姬昌的孙子。
相传，周太王非常喜欢孙子姬昌，因此逐渐萌生出了一个想法——隔过太伯和仲雍，直接将王位传给幼子季历，以便保证将来季历再传位给姬昌。据司马光《稽古录》记载：“(姬)昌有盛德……古公(亶父)知其必兴周家，欲立季历以传昌。太伯、仲雍知其指，自窜于句吴以让季历。太伯犹服端委，仲雍遂从夷俗，断发文身，以示不可用。古公薨，季历立，是为王季……王季薨，昌立，是为文王。”

文章插图

明宣宗朱瞻基
由此我们不难看出，王季的即位，完全得益于两位兄长的让贤，为了能够保证侄儿姬昌的即位，太伯和仲雍宁愿去蛮荒之地，去过野蛮人一般的生活。至于太伯、仲雍他们二人到底去了哪里，目前尚没有定论，有的人说是去了北方，并建立了虞国，有的则说二人是到南方建立了吴国。无论哪一种说法成立，反正二人为了不成为三弟季历登基的绊脚石，主动远离了自己的故土是不争的事实。
周太王死后，王季便掌握了周的统治权力;后来他又把权位交给了姬昌。姬昌没有辜负先人的期望，终于使自己成为了一位奠定西周基业的伟大君王。

痴儿晋惠帝司马衷
晋武帝司马炎继承父祖功业，建立了西晋。遗憾的是，由于司马炎把皇帝宝座传给了自己的傻儿子司马衷，导致了天下大乱，不仅皇族内部互相厮杀，而且外族大肆入侵，西晋也在内外战乱中覆亡。司马衷传世的“圣言”不多，其中两句话最有名，且都是经典性痴语，分别是：“蛤蟆是为公事叫还是为私事叫”和“(既然百姓没有粮食吃)为何不喝肉汤” 。
对于儿子的愚傻，武帝不是不知道，好多大臣都曾劝他更易太子，但武帝一直都没有易储。缘何?首先，司马衷占有了“天时”的优势——他是父母实际上的嫡长子(司马衷之前，武帝与杨皇后生有皇长子司马轨，但却早逝) 。在古代宗法制度下，司马衷既嫡且长，这个身份天生高贵，尽管晋武帝共诞有二十六个儿子，可供选择之人甚多，其中不乏睿智之人，但他依然毫不犹豫地把司马衷立为了皇太子。除此之外，或许还有一点更为关键，那便是司马衷的儿子司马通。