孔子|以孔子为师，还是“与孔子为友”？( 二 ) |孔子|子贡|宰予|子路|论语

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几人能到这肚量？宰相肚里能撑船，孔子的肚子可以撑好几个宰相了。
千古之谜是：子贡为什么把“丧家之犬”一事如实告诉孔子呢？算不算当面恶心老师？我觉得不是。主要还是师生关系融洽，子贡一方面大概是想考验考验老师，看看睿智的老师如何回答这种刁钻问题，自己趁机学着点；另一方面，师生周游列国，旅途困顿，吃了上顿没下顿，又没手机可玩可看，再不互相打趣找点乐子，人生和咸鱼还有什么区别？
所以孔子是一个可爱的人，一个可爱的老师，并不古板、教条。然而自从他被供在前方，成了目标，成了信仰，成了塑像，情况有点变了。可爱变成了敬畏，幽默变成了庄重，实在变成了距离。

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有距离感是好事，没有距离，就没有庄严。圣人需要庄严。但从此，他也不太容易进入你的心里，只能供着。这是一大麻烦，因为孔子原本是很容易走进人心、影响人性的。《论语》就是微博体的“心灵鸡汤” 。
只隔着一层纸，关键如何戳破。
前几日拜访央视陈永庆先生，他的一句话，让我有醍醐灌顶之感：要“与孔子为友” 。
什么是老师？你最好低着头，毕恭毕敬，大气不敢出，只敢膜拜，不敢质疑。可在子贡和子路眼中，很明显，孔子不仅仅是老师，更是朋友。如果不是朋友，子路敢质疑他和南子的事？子贡敢复述“丧家之犬”之类的话？他们和孔子不仅是朋友，而且是要紧的真朋友，不是酒肉的假朋友。
假朋友不会“面谏” ，只会恭维；也不会很客观地把别人的评价客观地转述给你，要么添油加醋，要么稍加修饰，以免你太难堪。仔细想想，这社会上，偶尔说出大实话、让你当时难堪的朋友，都是能经受时间考验的真朋友——虽然未必是好朋友。

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做师易，有学识、有修养就够了；做友难，因为“师”可以是单向的，比如我们可以通过《论语》单向学习孔子，而“友”一定是双向的，是一种心灵的沟通。从这个角度而言，子贡、子路与孔子，可谓亦师亦友。
清朝曾国藩就不同了，他是典型的“以孔子为师” ，而且貌似只敢以孔子为师，不敢与孔子为友。一个例子是，史料中传说，他不敢睡午觉。
为啥不敢睡午觉？因为孔子曾经批评一个学生宰予。宰予大白天睡觉，被孔子撞见，于是说了一通话，看上去很严厉：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也。 ”接着又说，我以前观察人，听他的话就相信了他的行为；现在不仅要看他说什么，还要看他怎么做。这就是“宰予昼寝”的典故。

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到底孔子是批评宰予，还是怜惜宰予，是有争议的。比如南怀瑾就认为，孔子的意思是，宰予身体比较差，所以需要午睡休息；木头一旦内部腐朽了，外面雕刻得再好也没用，所以为人要先把身体搞好，身体是革命的本钱。大概是孔子提醒了宰予身体的问题，宰予还不注意，孔子才发了这通牢骚。孔子并不是禁止午睡。
但曾国藩不敢这么想啊。老先生都说了，咱能不听？坚持不午睡。曾国藩这人，活得枯燥。立德、立言、立功，明清以来，士大夫这三大目标尽数实现了的，也只有他和明朝的王阳明了。对自己要求严，外人看来，就不生动，甚至呆板。不过后来他好像找到了变通的方法，晚饭后小憩一下，再起来熬夜。