孔子|以孔子为师，还是“与孔子为友”？ |孔子|子贡|宰予|子路|论语

东西方在信仰方面的一大差别是，西方更习惯把神放在心里，西方的神更平民化一些；东方人更习惯把神放在前面供着，作为人生航标或者理想。
后者，人与神的距离难免远一些，人们对神仙、圣人更多的是一种景仰、敬畏。
神圣人物如果从“在前方”变为“在心里” ，会产生一些意想不到的变化；至少，会更自在些，不那么拘谨。比如孔子。

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作为万世师表，孔子一直被摆在前方，成为后学祭拜的对象，成为心中的航标和只能膜拜的偶像。这很庄重，但的确不怎么亲切。
然而孔子当真是一个亲切的人。无论《论语》的字里行间，还是《史记》的人物擘画，都把一个亲切而不失幽默的形象，活灵活现地呈现了出来。
比如他身高“九尺六寸” ，换算成今天的身高，都赶上姚明了。就算古籍记载有误差，也是个大个子，至少得一米九吧？大汉中的大汉，不是什么柔弱夫子形象。孔子既然讲究六艺（礼、乐、射、御、书、数），射箭、驾车之类的功夫，肯定是有的；身大力不亏，个子这么高，耍个剑也不在话下。何况，兵荒马乱的时代周游列国，动不动遭困、迷路，凶险得狠，没点成龙的拳脚功夫，想出远门也不太可能。
孔子如果独行，一定是个背剑的侠客。只是他声名在外，又有学生保护，没机会施展拳脚罢了。

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从个性来看，孔圣人不仅是品德的圣人，也是一个可爱的实在人。比如因为美女南子的事情，学生子路责怪他，他竟然对天发誓：“予所不者，天厌之！天厌之！”（我要是做得不对，天一定厌弃我！天一定厌弃我！”）
客官，注意两点。第一，这是学生在质问老师。想想看，古往今来，有几个传统士大夫哲学笼罩下的学生，敢于质问老师？
西方这种事情倒常见，弗洛伊德培养了几个著名的学生，最后成了最坚定的反弗洛伊德理论的人。但东方文化中，缺少这些。
子路敢这么问，说明孔子是个非常民主、非常尊重学生的师长。他越是这样，你便越尊重、景仰他。那些喜欢暴力施压的老师，若干年后，只会让学生唾弃。

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第二，更奇特之处是，学生质问，老师脸憋得通红，没法自证清白，只能对天发誓了。可见孔子老师对学生的质疑，很重视，很无奈，同时也急于维护自己的形象。
孔子还是一个很善于自嘲的人。这和摆在我们面前的“万世师表”形象，多少有点落差。
孔子去郑国，和弟子走散了，一个人孤零零地站在城郭东门。学生们一通好找，就差贴寻人启事了。学生子贡发现了线索，有人跟他说，东门有个人，长得如何如何， “累累若丧家之狗”——一脸疲惫，就像没了家的狗一样。后来师徒相聚，子贡如实把那人的描述跟孔子说了——话说子贡也是一根筋，这“丧家之犬”的话，能对着当事人说吗？太没面子了吧。
孔子听罢，尴尬而不失礼貌地笑笑，说道：“那人如何描述我的样貌，不重要。说如同丧家之犬，倒恰如其分！”