|“悟”——季谦先生与文礼书院学子一席谈( 二 ) |一席|书院|文礼书院

现在你这一悟呀，已非常深，从这时起，要念兹在兹，永不停息，那就叫“天行健，君子以自强不息” 。你说有“朝闻道，夕死可矣”的感受，很好，这个关要都体会出来啦！不错，不错，那可是“万世之后而一遇大圣，知其解者，是旦暮遇之也。 ”啊（先生笑）。而且是真体会，不是假的，不是口头禅，不是掉书袋讲好听的话。很好，我就等有学生有这一悟，而且希望每一个学生都要有这一悟，有的人是很难，有的人可以期待，但最后能成就的，能够真有一悟的，是不多的，即使在书院都不多，何况在别的地方？其实也不是真难，只是他不愿意冲出来，也可以说他不愿意放下，他要扛着，表面上好像还听话受教，但是他不知道这个教理之深呀，是深到心灵当中，深到天地之外，哎呀！没办法。但是还是要教呀！试看看吧，等等看。不教，不等，怎么知道有没有？
学子：之所以能有这个体悟，我觉得这段时间读唐先生的书对我影响很大，像是最后推了我一把。
先生：这样，好呀，那我以后就多鼓励大家读唐先生的书。
学子：因为我从唐先生的书里看到一种“遗世而独立”的人格。
先生：当然是。
学子：可能因为牟先生讲客观的学问比较多，所以有时候自己没有能感受到。唐先生就完全从他自己心里面讲出来，亲切，动人。
先生：对，不错，牟先生是客观地讲，唐先生是主观地讲，都对，而主观地讲有时候比较动人。你们读书，要把客观的讲得主观化，主观的讲得客观化，到最后主客都是一样的。我一直告诉你们：“所有的学问都从主观而发，但主观不一定只是主观，主观是可以有客观性的。 ”牟先生的哲学，是尽量客观地讲，但我年青时听牟先生讲课，读牟先生的文章，很快就能从他客观的表达中，看到他主观的感受，牟先生曾说他讲课写书，句句都从丹田而发，牟先生的学问“客观而有主观性” ，所以我一直宣扬牟先生的学问。但反过来说， “主观而有客观性” ，这句话用在唐先生那里最贴切，唐先生的学问当然也是客观的，但它是比较直接地从自我心灵里涌现出来，所谓句句从肺腑中流出。最后这两位老师的学问是相通的，很好呀，你既读牟先生的书，又从唐先生这条路入悟，这也是开了眼了，开了天眼，看到了真假。
学子：从昨天到今天早上，我再读论语、老庄、佛经，就真的有那种“他们句句都讲中了我之所想”的感觉，可以体会到当时阳明悟道之后，是如何质诸于五经无不吻合。（先生笑），不过读佛老的时候，感觉还是有不同，还是觉得其中有小疵。
先生：不错，太好了，很好。如果有了这种感受，你要立志将来要把这种感受用学问来示现，要能辩，辩才无碍。辩，不是为了维护自己，而是要让这个“道”客观化，这是另外一种“道德的理想主义” ，不仅在内心中客观化，还要在学术上客观化，如果将来有机会，更要在社会的实践中客观化。所谓“得志，泽加于民” ，就是道德的客观化。所以，学术的客观化是道德的，政治的客观化也是道德的，是道德的外在化，事实化。所谓“从最清净法界等流而出” ，不只等流而出成学术界的文化系统，也等流而出成政治界的外王事业。道之流布，成就无穷，在这一界流成这个样子，在那一界流成那个样子，但是它们都根源于“一” ，一即是多。在这个地方，也可以看到“一即一切，一切即一”这些话头都不是假的，都是真的。（先生笑）