中华书局出版的《天书》 , 内有“三序、十论、一跋” , 共十四篇文论 , 篇篇有创见 , 论论共赏析 。 赞美之词 , 恢恢皇皇 , 余为外行 , 何须赘言?
《天书》之前言及十四篇宏论 , 从考古学、人类学、文字学、文化学、书法学、绘画学、结构学、艺术学、陶瓷学、工艺学、文物学、设计学等方面 , 进行论述 , 睿见迭出 。 但是 , 在上述十四篇宏论中 , 似乎没有从历史学视角进行阐释或解读的文章 。 余不揣冒昧 , 钻个缝隙 , 从史学角度 , 说点浅见 , 以冀研讨 。
历史学的旨趣在于 , 究天人、通古今 , 探讨人物、事件和典制等的历史演进及其文化价值 。 “天书”的历史文化价值 , 在此探讨 , 寻究其义 。
第一 , “天书”使中华文明史提前 。 中国境内有数以万计的岩画、甲骨、石刻、符号、画图等被陆续发现 , 分布在中原农耕区、西北草原区、东北森林区、西南高原区、岛屿海洋区等 。 其中一例是 , 1988年发现的云南丽江地区金沙江中段虎跳峡万人洞70多个分布点的彩绘岩画 , 为至今已知时间最早、数量最多、价值最大的远古岩画 。 万人洞遗址 , 海拔1681米 , 高出金沙江面约150米 , 洞穴长约40米 , 宽处约25米 。 专家采用高精度铀系测年法 , 对上述彩绘岩画测定:最早为旧石器时代晚期至新石器时代早期 , 距今13580年至8370年 。 这些岩画的作者 , 由本地区狩猎—采集人所创作 。 岩画多以描绘的技法、写实的风格 , 表现了野牛、鹿、岩羊、山羊、野猪、麂、獐、猴、野马、野驴、熊、虎等动物图象 , 还有人物、弓箭、手印及抽象图案等 。 岩画颜色有紫红色、红色、橘红色等 , 多为线条画法 , 刻画生动 , 绘作粗犷 。 金沙江岩画是目前中国、东亚有绝对年代数据最早的岩画 。 金沙江岩画是中国远古时期重要的文化遗产 , 具有国际性的重大考古、历史、文物、文化与艺术之价值 。 〔6〕“天书”将中国有文字符号记载历史提前了一万年 。 这使中华文明历史 , 并列于古巴比伦、古埃及、古印度等 , 而当之无愧 。 缘此 , 又反证了天书的价值与意义 。
上述文字所示的紫红色、红色、橘红色岩画 , 其相同颜料产自何时?近年在华北桑干河流域泥河湾盆地下马碑遗址 , 发现已知我国乃至东亚约在4.1万至3.9万年前颜料加工遗址的证据 。 这就表明用颜料绘岩画起始时间 , 远比人们已有认知要早得多 。 〔7〕
另一例是贺兰山东麓 , 在其南北长约250公里的山口崖壁上 , 约有数十个岩画聚集点 , 已经发现并记录的有2326组、5681幅岩画 。 〔8〕
由上可见 , “天书”收纳的彩色岩画的断代 , 可以提到13580年 。 这比甲骨文的出现约早10000年 。 这是天书对中华文明所做出的重要贡献 。
第二 , 《天书》是填补前人空白之作 。 甲骨文、石鼓文、钟鼎文、简牍文、泥印文、石刻文、砖铭文、陶文、刻符、虫书、殳书、帛书等之集成 , 前已有之 。 但韩美林先生的《天书》是集远古画象符号大成之作 , 填补空白 , 前无古人 。 先是 , 东汉许慎《说文解字》 , 共集9353文、重1163文 。 成书于康熙五十五年(1716年)的《康熙字典》 , 共收入47043个字首 。 《中华大字典》(商务)集48000多字;《汉语大字典》收录54000多字 , 《中华字海》汇收85000多字 。 《天书》上册收10886个字符 , 下册收11408个字符 , 共22294个被遗弃、被忽视的字画、符号 。 〔9〕此仅收录其总数的四分之一 , 韩美林先生收集的总数约近10万个“被遗弃”字画、符号 。 这些字符原本分散在荒原山野、隘口洞穴、悬崖峭壁、渺无人烟之处 。 韩美林先生是第一个看重它们 , 搜集它们 , 并书写它们的开拓者、传播者 。 《天书》开创了以个人之力 , 汇录、复写并传播“天书”的中国之最、世界之最 。
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