司马迁在屈原列传中评价离骚 屈原是虚构的人物吗

谢谢邀请 。本人没有怀疑过屈原存在的真实性问题,在过去的写作中也把屈原作为一个爱国诗人来展现 。
关于有无屈原这个人的争论,以前也看过相关的论文 , 觉得屈原不存在的观点有点偏,论点论据不能令人信服 。对《史记?屈原贾生列传》也看过几遍,从不认为司马迁在胡编 。
至于屈原材料“孤证”的问题是可以理解的,司马迁当年能见到的材料,后人不一定都能见到,我国历史上曾遭到几次大的毁书,我们查一查二十四史中的《经籍志》就会发现 , 很多书籍有的是在编写《经籍志》前就散失了,有的是后来散失的,有多少书籍和重要资料没有保存下来,很难说清楚 。换句话说,你能证明屈原是“孤证”,但很难证明司马迁写屈原时用的是“孤证” 。

司马迁在屈原列传中评价离骚 屈原是虚构的人物吗

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说楚辞中工拙不一,非出自屈原一人之手,进而否定屈原的存在,也很难服人 。司马迁也没有明确表述过楚辞都是屈原所作 。
胡适关于历史上不存在屈原的问题,近百年来已有很多学者进行了反驳 。胡适本人应该承认了自己的轻率,因为他发了那篇文章以后,再也没有关于屈原的文章,对所有诟病他的文章没有回应,更没有反击 , 以胡适的才学 , 他怎么可能容忍那么多人的“商榷”反驳呢?
司马迁在这篇列传的最后说:我读《离骚》、《天问》、《招魂》、《哀郢》 , 哀怜屈原的志向,来到长沙 , 观览屈原自沉的汨罗江,无法不垂涕惋叹 , 钦佩他高洁的人品 。看了贾谊悼念屈原的辞赋后 , 又怪屈原凭自身的才能,去游说诸侯,哪个国家不能容身 , 何必非要沉江?读了贾谊的《鹏鸟赋》,体会到了等同生死 , 看轻去留的道理 , 又豁然抛弃了以前的想法 。
这里司马迁说得非常清楚了 , 他把自己对屈原认识的心路历程说得很明白,也说出了自己的真情实感 。他到汨罗江去凭吊屈原 , 发出了自己的感叹 。我们读一读这篇列传,一个真实的屈原就会展现在我们面前,令我们敬仰 。所以说,历史上真的有屈原这个人 。
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【司马迁在屈原列传中评价离骚 屈原是虚构的人物吗】我认为屈原是真实存在的 。屈原去世时间是公元前278年,司马迁写《史记》的时间是公元前104-前91年,距离屈原去世时间180年左右 , 时间较短 , 司马迁不会傻到虚构一个距离他时间这么短的人物;他写《史记》一定查阅了许多历史资料并会尽可能地去鉴定真伪从而去伪存真;另外,最重要的一点就是作为史学家,如果虚构历史,绝对会严重影响自己的声誉,这样还有谁去信、去看他费尽心血写的史书呢?