|【惠州文脉·风物】罗浮山：明珠遗落幽岩飞瀑摩崖石刻亟待焕彩( 三 ) |惠州文脉|苏轼

隐于山林之中的摩崖石刻数量众多，形成了“书法展览馆” 。楷、隶、行、篆、草诸体兼备，显示出了高超书法艺术与宝贵的欣赏价值。
位于华首台古钟楼尊胜阁下方、古雨花桥上方的“岭南第一山” ，乃是我国著名历史学家、文学家、国学家陈柱于1929年左右所刻。几乎可以断定，罗浮山被誉为“岭南第一山”始于此。

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“岭南第一山”别具一格，是横书与竖书的“混搭” 。罗浮山被誉为“岭南第一山”始于此
从书法样式来看，该题摩崖石刻别具一格，是横书与竖书的“混搭” ， “岭南第”是横书， “一山”则是竖书。这种“横竖混搭”写法的摩崖石刻实不多见，经请教我国著名书法家、古文字学家张桂光先生，得知“一山”竖写是合文的一种，但是合文往往具备整体性含义的。比如说广东人喜好的“招财进宝”合文，合起来写既好看又不失原意；还有图书馆学家杜定友创“圕”字来代替“图书馆”等等，都是合文。尽管“一山”合书只能理解成“一个山” ，不能理解成“第一” ，但题刻者也在无心插柳中奠定了罗浮山岭南第一的地位。
“养在深闺人未识” 保护刻不容缓
罗浮山摩崖石刻不仅是广东古代文献和书法艺术的重要组成部分，同时为后人了解掌握罗浮山文化以及发展历程提供参考，研究价值不言而喻。摩崖石刻的挖掘、整理与保护刻不容缓。
罗浮山成名于秦汉，鼎盛于晋唐，但一些石刻尤其是唐宋之前的石刻至今荡然无存，十分可惜。
此外， “坡仙旧址”上方本来有摩崖石刻“太伪据梧台” 。清代著名学者顾嗣立有诗：“据梧台作床，钓水石容膝。树影涵波光，中有东坡室。 ”而现实情况是，石刻早已被水泥覆盖，更遑论年代更早的东坡山房，让人遗憾痛惜。
与“坡仙旧址”境遇相同的还有“黄龙峒口” ，其为明代思想家、儒学家、政治家、湛若水关门弟子庞嵩所刻。庞嵩（1507年—1583年），字振卿，广东南海人，因家居弼唐乡，又号弼唐。庞嵩的一生，最为人所称道的，就是被晚年的湛若水视为其儒学事业的传人。该摩崖原在抱珠桥附近，后被人为向西移了近百米，此举令人费解。
罗浮山作为儒释道汇聚的名山，如今唯儒家历史痕印最少。笔者在黄龙探秘时，发现一块刻有“庞嵩”字眼的石碑，可辨数十字内容，奈何倒卧观前，竟为石阶。因被青苔覆盖，被脚印磨平，石碑上的内容已逐渐不清楚，如不及时保护，依稀可见的“庞弼唐”也避免不了被时光抚平的结局。
除了各种原因造成的破坏、佚失外，在学术上，罗浮山摩崖石刻的研究仍处于相对初级的阶段，没有形成系统性的具备影响力的学术成果。人们对它的关注、挖掘、转化、利用甚少，对在促进地区文化发展和交流中的重要作用基本无人提及，名副其实的“养在深闺人未识” 。
然而纵观古今，无论是阮元的《广东通志·金石略》和翁方纲的《粤东金石略》这些古籍，还是《广东摩崖石刻》《广东文化遗产·石刻卷》《罗浮山摩崖石刻》此类今著，虽对罗浮山摩崖石刻进行了记述，但都不全面，且较少涉及石刻的历史背景及文化内涵，很少对此进行延伸性研究，甚至存在一些遗漏和谬误，让人读罢终觉意犹未尽，有一种“看山还是山，看水还是水”的遗憾。
罗浮山规划展示摩崖石刻文化

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