易经中的卦象怎么理解易经的卦( 二 ) _生活百科

九四：乘其墉，弗克攻，吉。
大意：坚守在君王的城墙上，使外敌不能战胜进攻，吉。
象数辞：九四居本卦之四，其象为九五之大臣；居上?之下，其象：乾为圆，代表城墙、墉；居?之上，其象为：升高、为乘；合象为：九四为君之大臣，坚守在君王的城墙上，故曰“乘其墉” 。
九四下临?，其象：离为兵戈，代表临战；九四乘九三之上，其象：九三为离之主，代表侵战之方；九四与九三共居?卦，其象：九四居巽之上，上为极，巽之极代表刚，九三居巽之中，代表驯、不果；合象为：九三兵临城下，九四乘墙拒敌，九四以刚迎战，九三进攻柔而不果，故曰“弗克攻” 。
九四以阳居卦之四，其象为以刚居柔，刚柔相济，柔以同君，刚以拒敌，使敌不能攻，故曰“吉” 。
易理：九四以阳居本卦之四，居位不正；以阳刚之才遇阳刚之君，因而陷入困境。但能因势利导，刚柔相济，柔以同君，刚以克敌，成克敌之功，履大臣职，因同人于君，代表同人于天下，其行贞吉。--守职之同。
九五：同人，先号咷而后笑。大师克相遇。
大意：和同于人，先怨怒吼叫而后欢笑，大师攻克后，得以与所同之人相遇。
象数辞：九五与六二阴阳相应，其象：以阳同人于阴、以君同人于贤，中正而同，故曰“同人” 。
六二与九三相比，其象：九三亦同人于六二，且为下卦离之主，离为兵戎，代表以兵阻挡；九五下临?卦，其象为多白眼，巽之上又为躁；合象为：九五同人于六二，受到九三兵戎相挡，如是瞪白眼、有暴躁之举，故曰号咷；
九五居本卦之五，其象为中正之君；与九四同居?卦，代表与大臣同德，九四使敌“弗克攻”；下临?，巽为驯顺，代表民众驯顺，亦代表九五与六二驯顺共居；九五居?为言，代表得逐心志而有言，取象为欢笑；合象：九五先因九三之拒而号咷，后得九四之力，与六二驯顺相应而欢笑，故曰“先号咷而后笑” 。
九五欲同六二，受九三伏兵之阻在先，兴师战胜在后，与六二相遇又在战胜之后，故曰“大师克相遇” 。
易理：君王同人，中正之同；九三之阻，暴力之阻；九五同人以正，兴师以正，事有曲折，邪不胜正，天道终以正胜也。同人不至野，但居中正，行中正，故事有曲折而终成。--中正之同。
上九：同人于郊，无悔。
大意：同人于郊外，无悔。
象数辞：上九以阳居本卦之终，其象为同人于极，无所同；内无比无应，代表内无所同；居?之上，其象为天之极，代表同人于天边、取象为郊外；下临?，乾为城墙，下临乾代表同人于城墙之外，亦即郊外；合象为内无所同，同人于天边郊外，故曰“同人于郊” 。
上九以阳居本卦之上，其象为亢龙有悔；无比无应，其象为内无所同，与内无争；上九内无所同，而同于郊外，为知进退之象，故无悔。
易理：无争于世，无同于人，志同山水，居极位而知进退，故无悔。--极位之同。
同人者，人与我同也。上乾?。吕朊?。是明而行?。?健而通明也。.天无物不覆，日无物不照，天日同处而明，圣人见此象，作同人卦示人应世接物，贵乎能同于人，而又不苟同于人，以是类族辨物。类为同一类，族为各一族。人有高低贵贱，皆有其族，君子于各族一类视之，无一不同。辨者，分别也。物有善恶邪正，必辨之而不敢苟同也。圣人作卦垂范，欲人法天之无私，不敢苟同类族，效日之明照而不敢不分是非邪正。由是则天下无不可同之人，天下无苟同之物，君子同道不同心，同理不同人，和而不流，群而不党，天与日同物如是，君子之同人也如是。愚不知今日之天下，几人能效法天日矣。同人为七运卦，破′军司令，值衰气，向山不宜。

易经中的卦象 怎么理解易经的卦( 二 )

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